【明報專訊】《香港的抒情史》蘊含了中國傳統的抒情文化，作者陳國球教授點出，抒情在中國文學中扮演重要的角色，尤其在探討文化、中國和現代之間的接觸。

「抒情」二字出自屈原的「發憤以抒情」，而在文化的流傳中都不斷反映抒情的一面，「所謂的抒情並不是現代人理解的風花雪月或浪漫愛情，而是人的情感如何與內心及外在世界溝通和產生衝突，由此流露出個人的內心情感。」另外，陳教授以書中最後一篇〈放逐抒情──從徐遲的抒情論說起〉為切入點，進一步闡述抒情和放逐的關係。他認為，香港的抒情遠遠超越風花雪月的境界，甚至承擔了很大的文化意義。「情」本身具流動和變化的特質，它不斷影響大家的生活，由此可見，抒情長期與我們常在，根本不需要放逐才呈現。

本土文化 由情開始

陳國球教授指出，香港的文化結構特別，其環境承擔了某種文化傳承的特色，若現代文學史只以白話文學或新聞文學作為重點，這做法並不適合香港。因此，陳教授嘗試將一些貼近民間的題材與整個香港文學結合起來，以廣闊的視野探討文本和文化的問題。例如他以戲曲《帝女花》去論述政治與抒情，又以南音《客途秋恨》探討香港文化養分的獨特性等等。

此外，他還引伸美籍華裔地理學家段義孚提出的地方感觀念(sense of place)，帶出書中重要的概念─「香港文化的空間」：雖然大家身處不同的空間，但當空間從「space」變成了「my place」，則在物理層面上，加入個人情感和價值觀。陳教授以葉輝的詩作〈彌敦道〉為例︰「新的紀元回顧上一世紀的六十年代，中間時空的穿插、文化的關連，情感的穿越非常精彩。」讀者能透過作品感受到過去記憶的情感。他強調，這種觀念能理清我們與香港的關係，從這個角度去分析香港的文本，無論戲曲、南音、詩詞等等，都可直接感受到作品帶給讀者的力量。

◆評審評語

本書聚焦香港本土文學及文化論述，以抒情史為香港文學史的側面，對《帝女花》、《客途秋恨》之研究特別深入。素材豐富，更呼應時代，並不單純是文學研究，也突顯作者之文學理念。

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整理：吳麗沙

圖︰香港電台、網上圖片

[語文同樂 第276期]