【明報專訊】富人丟給小男孩兩枚硬幣：一個十分、一個五分。乞丐撿的是面價小的五分。富人大笑，覺得小男孩是傻子，逢人就說這件事。聽眾好奇，都想見識一下這天字第一號小笨蛋，於是跑到小男孩那裏，丟給他五分、十分兩枚硬幣。一如傳言，小男孩總是撿起五分那一枚。之後，大家想尋開心，就朝小男孩丟硬幣，以此為樂。丟錢的人愈來愈多。
好心人忍不住提醒小男孩：「你好笨，要撿就撿大的。」
小男孩答道：「你才笨，要是我撿大的，以後還會有人丟錢給我嗎？」
粵語所謂「扮豬食老虎」，其「蠢」如豬的小男孩佔了大便宜，自以為聰明、好看人笑話、欺人如虎的大眾反被算計了。
人心難料，愚智相欺，誰勝誰負還真不好說。
■內文
隰斯彌[1]見田成子 [2]。田成子與登臺四望，三面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之，田成子亦不言。
隰子歸，使人伐之。斧離 [3] 數創，隰子止之。
其相室[4]曰：「何變之數[5]也？」
隰子曰：「古者有諺曰：『知淵中之魚者不祥。』[6]夫田子將有大事，而我示之知微 [7]，我必危矣。不伐樹未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。」
乃不伐也。
(《韓非子?說林上》)
◆註釋
[1] 隰斯彌：
隰，[粵]音習，zaap6。春秋時期齊國大夫
[2] 田成子：
田恆，又稱陳恆、陳成子。春秋時期齊國正卿，齊簡公時，與闞([粵]音磡，ham3)止任左右相。田恆用大斗出貸糧食，小斗收還，以此收買人心。前481年，發動政變，攻殺闞止和齊簡公，立簡公弟為君，是為齊平公。自此，田氏獨攬齊國大權。死後諡號「成」，故稱「田成子」。後因避漢文帝劉恆、宋真宗趙恆之諱，田恆在史書中又寫作「田常」
[3] 離：分離，引伸為割、砍
[4] 相室：古時為卿大夫管理家務的人，通稱家臣
[5] 數：[粵]音速，cuk1，快，迅速
[6] 知淵中之魚者不祥：
古代諺語，指明察太過而得知他人隱私是不吉利的。《列子?說符》：「周諺有言：『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。』」意思是：眼睛能夠看見深淵之魚的人不吉祥，智力能夠猜到別人隱私的人會遭殃
[7] 知微：微，隱微，秘密。知微，指看見事情變化的細微徵兆，能預知未來發展的結果
■語譯填充
隰斯彌拜見田成子。田成子和他登上高臺，眺望四周，其中三面都很通暢，景色一覽無遺，只是向南望去，隰斯彌家的樹卻把景色1.__________ 了。田成子也沒有說什麼。
隰斯彌回家，馬上命人把樹砍了。斧頭剛在樹上砍開 2.__________ ，隰斯彌突然又3.__________ 砍伐。
他的家臣問：「您怎麼這樣快就改變了主意？」
隰斯彌回答：「古代有句4.__________ 說：『視力能夠看見深淵之魚的人不吉利。』田成子不是很安分，必將幹出一番大事來，現在砍樹，正好向他顯示我能夠看出別人心中的秘密，我就必然大禍臨頭了。不砍樹，未必有什麼罪過；知道人家不想說的心事，那罪過就大了。」於是不再砍樹。
■言外言
難得糊塗
清代「揚州八怪」之一、書畫家鄭燮(號板橋)寫過四個大字：「難得糊塗」，下有跋語：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」後人常以這四字為人生格言。
〈隰子伐樹〉中，田成子和隰斯彌都在裝糊塗。隰斯彌家的樹遮住了田成子高臺南面的風景，田成子卻不明說，而是裝作無事，帶隰斯彌登臺四望，讓他自己觀察體驗一下。
隰斯彌當然會意，回家馬上砍樹。但一轉念，又覺得不對頭。田成子是齊國權臣，莊子所謂「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」(《莊子?胠篋》)說的就是他，有弒君竊國之心的權臣，最忌諱的就是人家看穿他的圖謀。隰斯彌砍樹，無疑表明自己能揣摩田成子的心事，恰恰犯了田成子的大忌，必招來大禍。於是隰斯彌也裝糊塗，不再砍樹。
「博弈論(Game Theory)」有個概念叫「公共知識(Common Knowledge)」，假設甲、乙都知道「某事」，「某事」只是甲、乙的「知識」，還不算他們的「公共知識」。要甲、乙都知道對方知道「某事」，並且甲、乙也都知道對方知道自己知道「某事」……如此推演下去，「某事」才算甲、乙之間的「公共知識」。
套用這個理論，田成子和隰斯彌其實在「博弈」。田成子知道「樹擋風景」，通過暗示，隰斯彌也知道「樹擋風景」，「樹擋風景」只是雙方各自的「知識」，還不算「公共知識」。若隰斯彌把樹砍掉，表示雙方都知道對方知道「樹擋風景」，而且雙方也都知道對方知道自己知道「樹擋風景」……「樹擋風景」就成了田、隰二氏的「公共知識」。然而「樹擋風景」背後隱含了「田氏野心」，「樹擋風景」成為「公共知識」問題倒不大，「田氏野心」卻斷斷不能成為「公共知識」。隰斯彌不砍樹，就是不讓「田氏野心」成為心照不宣的「公共知識」。
田成子裝糊塗，意在讓別人知道他「裝糊塗」；隰斯彌裝糊塗，卻意在讓別人以為他「真糊塗」，此鄭板橋所謂「由聰明而轉入糊塗」。隰斯彌「放一著，退一步」，就是不為自己惹禍，「圖後來福報」。
說到底，「難得糊塗」的人大多身處迫害「聰明人」的非常時期，為求自保，只能被迫裝糊塗。愈是反智、愈是沒有「常識」的時代，「糊塗」人就愈多，不管是真糊塗，還是假糊塗。
文：洪若震
圖：鍾錦榮
[語文同樂 第409期]
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