這幾年兩岸拜電視劇《步步驚心》、《後宮．甄嬛傳》的風行，歷史成了全民運動，而最受人歡迎的題材莫過於歷史的翻案，在大陸作家咪蒙筆下，李白是會寫詩的韋小寶，鄭板橋在正人君子和猥瑣男之間切換。幾乎是以「調戲」古人的方式，咪蒙讓古人卸了妝，不再飾演浮在空中的文化符號。 曾在韓寒雜誌《獨唱團》首期發表了〈好疼的金聖歎〉而走紅的咪蒙，從念書時就質疑：「為何我們百折不撓地活在聖人的時代，配合官方一次次造神？」因為民族性中「死者為大」的情結，她認為那些已作古很久的聖人，一個個是被化好妝，塗上意識形態的油彩登台亮相。因此她以解構名人、顛覆常識為己任，強調：「一個法治社會應該沒有英雄，沒有聖人，沒有完人。」 自言是以「80%的史料加上20%的胡說八道」來寫古人，在咪蒙筆下，堂堂一國之相的管仲，其實就是國家大妓院總設計師，他開辦國營妓院「女市」，這也使得國家收入大增，齊國的富國強兵，與管仲這「創意」不無關係。 此外，寫下「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」的秦觀，「他的詞就是一部嫖妓簡史」；竹林七賢之二的嵇康和阮籍，則活脫脫是晉朝版的韓寒和郭敬明。 在《女報》長期負責撰寫「讀經典」單元，咪蒙認為歷史不是神學，讓古人卸妝回歸人性，這些人性才更令人嚮往。 如柳永雖然才高八斗，他的詞在北宋可謂「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」，當紅程度絕對高於今日的方文山，但偏偏他科舉落榜、仕途受挫，栽進風月場，但只要他一時興起把某位小姐寫進他的詞，該小姐就立馬竄紅，因此被咪蒙封為「性交易、性賄賂潛規則的發明人」，儘管不怎麼符合仁義道德，但咪蒙也評價柳永的美好「就在於他的不裝」。 顛覆「存天理、滅人欲」的聖人口頭禪，咪蒙直指「比起大盜，聖人更違背人性。」想辦法讓古人卸妝，她認為不是在調戲古人，而是呆子。台灣補教界歷史名師陳啟鵬也指出，這樣的筆調，本質只是破除既定成見的枷鎖，最終仍會回到該有的明心見性。咪蒙自己則強調：「聖人不死，大盜不止。聖人一死，世界終於正過來了。」
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