【明報專訊】新年剛開始，我們都憧憬着一切新的開始，但有否思索過人類誕生，從無到有的神秘開始是怎樣的？每當觸及這個話題，通常立時想到西方解釋——無論是希臘式的神話，或是基督教的神學，關於中華民族的起源，屬於我們的上古神話，卻往往被遺忘。本期我們就一起回歸到中國那個天地初開、渾沌一片的上空。

中國經典神話《山海經》，記載了天地混沌，人類的開始，以及一切的中國鬼神、怪物，每個人物都怪異、獨特非常，成為日後中國文學作品不可缺少的材料，例如夸父追日、后羿射日等神怪而不失浪漫的故事，都成為各種古典或現代文學作品的再現對象。諾貝爾文學獎得主，現代作家高行健就曾以《山海經》作為其劇作《山海經傳》的創作依據。

高行健最為人熟悉的，相信不是他的作品，而是首個華人作家獲得諾貝爾文學獎。在諾獎的評審眼中，他出色的是小說作品，而不是劇作，但他的劇作絕對不遜於小說。《山海經傳》把天地四方諸神的性格、家庭關係、管轄地的形勢，利用極為熱鬧的方式，透過不斷出現、七嘴八舌的人物呈現出來。《山》劇本的其中一個特色，應該是人物極多，極為龐雜。單看天帝帝俊的兩個妻子——日神羲和與月神常羲，以及她們的十個兒子(太陽)和十二個女兒(月亮)，不斷交替出現，推進劇情，已能感受劇場將會如何熱鬧。

龍/蟲、混戰/鬧劇：角度問題

高行健同時把極具戲劇性的戰爭場面加進劇本中：蚩尤與黃帝的一場拚死鬥生的激烈戰鬥。蚩尤與黃帝都是熟識的上古人物，但在傳說中，他們未必以人類的樣子出現，而在《山海經傳》中，蚩尤便是「獸身人面牛蹄，銅頭火眼」。協助黃帝的，有個強悍的戰士：龍首龍身並長着一對翅膀的應龍，他像電玩遊戲的神獸般，能夠使出翻江倒海的技能，但當與蚩尤和其戰士夸父相遇時，對方視他為一條爬蟲，不斷的嘲諷他作為龍的外形。雙方便因此生出不少滑稽的對話和舉動，戰爭由此滲進鬧劇的成分。

各個在混戰或迷糊地聽着鳥聲、悠閒地種着蟠桃過活的，是那管轄大地、看顧人類世界的天神，仔細看他們的生活，並不像西方的天神，有着曲折離奇的身世，或是英勇果敢的形象，他們只是忙亂地應付着不知是真是假，又不知從何而起的亂局。我們熟知的歷史人物也不是單一地演着正面或反面的角色，而是有着不能缺少的，上古時期直接、率真的神聖人物也有可能狡猾，凶惡的也有其可愛滑稽的一面。

我們的起源不一定如別的故事一樣浪漫神聖、驚險刺激，但我們仍需閱讀神話，這是自古以來嘗試講述起源的神話，一個天馬行空眾聲喧鬧而絕不悶場的故事。今天，讓我們仰望天空，月亮嫦娥。

文：李嘉儀、何杏園

圖：資料圖片、陳瑞麟