範文天空：學禮明德 《禮記》與價值觀教育
【明報專訊】《禮記》的主要內容
同學們有禮！現在開始上課。
《禮記》屬儒家經典，主要分為《大戴禮記》與《小戴禮記》。今所指《禮記》，一般是指《小戴禮記》，由漢代戴聖所編，共49篇，作者多不可考，大抵都是孔門後學。我們常說的四書，其中的《中庸》與《大學》俱見於《禮記》，可見此書之地位。
顧名思義，《禮記》主要講禮，包括禮制、儀式、道德規範、人格修養等。唐代孔穎達《禮記正義》云︰「禮者，理也。夫禮者，經天地，理人倫。」見於待人接物，禮多半是指適宜、恰當，實在不能忽視，偶一不慎，我們便很容易「失禮」了。
回想中學時期讀過的文章，出自《禮記》又比較深刻的，應是《禮記．禮運》篇中的〈大同與小康〉，其中的「大道之行也，天下為公」，稍提起，即記起，且背得出。
備受重視的價值觀教育
教育局課程發展議會轄下設有「價值觀教育常務委員會」，近年編訂《價值觀教育課程架構》(下簡稱《架構》)，「為學校於課堂內外規劃價值觀教育提供建議和示例，幫助學生從小建立正確的價值觀，以積極的態度面對在學業、生活和成長中遇到的挑戰。」在香港未來的教育發展中，價值觀教育將更加受到重視。
教育局特別強調，中華文化是價值觀教育的主幹。由是觀之，儒家經典肯定是重要的教學參考及依據，《禮記》自然不可或缺。
《架構》提到10種首要的價值觀和態度，包括堅毅、尊重他人、責任感、國民身分認同、承擔精神、誠信、關愛、守法、同理心及勤勞，最好的教學方法，無疑是結合中華文化，引用古聖人智慧金句，配上現代例子，穿梭古今，文質彬彬，然後君子。久而久之，我們將更有修養，社會亦能更加優雅。
《禮記》中的智慧金句
現試舉二例。《架構》提出一系列對高中學生的期望，其中一項是「學會慎獨」。深究一下，同學會發現《禮記．中庸》已清楚提及「慎獨」︰「是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意思是說，一個人獨處的時候，最易鬆懈，以致做了一些不恰當、失德的事。君子應謹言慎行，即使是在別人看不到、聽不到的地方，也不應該失去對自我的要求，同時亦不要因為自以為是小事就掉以輕心，言行應一直多加檢點。回到生活層面，筆者會以「好好和自己相處」延伸「慎獨」的觀念。例如，孤獨之時，同學大可遨遊書海，神交古人，多作思考，若一味追求熱鬧，找人解悶，就很有可能已經被孤獨擊敗了。
第二個例子，《禮記．學記》提到「雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：『教學相長』也。」大概是指，教與學是相輔相成的，並且要不斷努力，不斷向上提升。筆者認為，這正好和價值觀教育中的「堅毅」、「勤勞」、「責任感」、「同理心」等相呼應。你說︰「這樣也能一舉多得？」我回︰「當然可以，中華文化博大精深，古聖賢亦智慧滿滿。」
不信？寂寞的時候，打開《禮記》看看吧。
蒲葦
(著作包括《中文科文憑試活用筆記》、《我要做中文老師》、《說話考試不離題》、《DSE中文科16課必考文言範文精解》、《一本正經學成語》系列、《一本正經學古文》等。)
文：蒲葦、潘銘基
插圖：鍾錦榮
(本刊刊出的文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。)
[語文同樂 第608期]
