【明報專訊】近年中國成為全球最大碳排放國，霧霾也跟�茼足陞V季中國的固定風景，上月沿海各省全陷灰濛濛更成為熱話。但完全怪罪近年中國急速發展或許不太合理，古代中國也不乏漫天霧霾的記載，甚至攸關國家興亡。

明清霧霾頻發 交通癱瘓糧食告急　

不同於現在霧霾較多工業污染物，古代的霾以沙塵為主，是由風沙及乾旱引起的現象，史書常有風霾、旱霾成災的描述，現存最早出現「霾」字的典籍、周代《詩?終風》的「終風且霾」也是風與霾同時出現。而更早的商代甲骨文中，「霾」或「貍」也屢見於天象描述，可知中原地帶數千年前已有霧霾現象，但頻率不高。

不過到了元代，情�G就有所不同：不僅霾的記載明顯增多，更每每成災。這既因接近大漠而較易產生霾的北京成為首都，令霾對國家的影響大增；也因人類活動規模增大加劇北方沙漠化，加之明中葉至清中葉的小冰河期帶來長年旱災，以至明清時期霧霾已是數年一見。

雖然古時的霾與人為污染關係不大，卻不等於其破壞力不如現在的霧霾。最直接的問題是能見度太低，除影響日常生活外，明清時期曾因北京的霾多日不散，導致運糧船擠塞而糧食告急；而霾含有沙塵亦會損害農作物，以至康熙帝曾囑咐農民疏落地種苗以預防風霾。當然霾的形成既常與乾旱相關，其出現本身就象徵�荅吨臛o個農業難題。

古人眼中朝政腐敗之兆　

正因古代的霾多是自然現象，在相信大自然神靈的古人眼中，這是上天譴責治理無方的不祥之兆，極端如明末官員滿朝薦上疏熹宗，便把風霾等異象與民變相提並論，認為皆是朝政腐敗之果。「究天人之際」的史官更是如此，正史的「五行志」記錄災異時往往亂事，又如《資治通鑑》描述隋煬帝被殺時特意標明當天有風霾，梁啟超《袁崇煥傳》特意述及袁崇煥會審判死之日「風霾晝閉」，皆明顯以災異預示衰亡，乃至小說戲曲亦愛以災異暗示冤情。

君王「消災」之法 「反省」檢討國策

在這「天人感應」觀念下，君王應對霾的方法就是「反省」。除了下詔罪己、齋戒祭拜等門面工夫外，較進取者更會檢討國策，如漢順帝接納臣下的「消災之術」——舉用賢能，宋仁宗因霾擱置爭議任命，霾災頻發的明清更常詔令大臣議政除弊。

當然在現代人看來這只是迷信，但我們也沒資格取笑古人，起碼古人面對災異願意反省，反觀現代人理解氣候問題卻多不願改變，才令霧霾現象惡化。近年對小冰河期是否將至而抵消氣候暖化的爭論，正是現代人逃避責任的寫照。

文:葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。