【明報專訊】(3) 古訓有言：「不在其位，不謀其政。」一般理解是，假如我們不是擔任這個職位，就不去參與或謀劃這職位的事務。在現今社會，你是否同意「不在其位，不謀其政」？談談你的看法。
文：蔡浚希(2018年寫作卷獲5**)
在孔老先生眼中，定名分興禮樂，君臣父子各得其所，人人安分守己，社會井然有序，自然天下太平。「不在其位，不謀其政」的教訓源自孔子對重建禮樂社會的美好期盼。可是在現今社會中，這句話又生出許多波瀾來：有人覺得各安其位，不無道理；有人覺得安守本分，不過是推卸責任的砌詞。是非對錯，大可不必蓋棺論定。[1]
從積極意義上說，此話強調的是做好本分，各司其職。「不在其位，不謀其政」，反過來說就是「在其位則謀其政」。不論社會、政府、企業、學校、家庭，凡屬組織，必有分工。企業中有總裁、董事、經理、員工，學校裏有校長、教師、助理、校工，政府裏有長官、局長、高級公務員、普通公務員，不同的崗位各有不同的職責與義務，各自發揮他們的才能或特點，互相配合，方能成就一個目標一致、高效率運轉的組織或機構[2]，比如槍械的彈匣、子彈、扳機、槍托、槍管等零件必須組裝到位，毫無偏差，一把槍才能精準地發射子彈。明代景德鎮陶瓷聞名中外，原因之一在於製作過程分工仔細明確，技工各擅勝場，一件陶瓷「過手七十二，方克成器」，才造就鬼斧神工的藝術品。倘若製作瓷泥的跑去當製坯，製坯的不時兼燒陶瓷，燒陶瓷的半路去上釉，不務本業惟謀他職，一切工序都將陷於混亂，陶瓷的質量也會大大遜色。「不在其位，不謀其政」，道理古今俱一。[3]
然而更常見的是，「不在其位，不謀其政」成為敷衍塞責的護身符。不少人心抱「事不關己、己不勞心」的態度，各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，個人職責以外一概不管不理，絕不越雷池一步。然而處理事情少不免團隊合作，也少不免共同承擔：學校的分組匯報、企業的小組競爭、政府跨部門協作，均需要組員之間的協調、溝通、互助。如果事事將「不在其位，不謀其政」掛在口邊，對團隊的工作漠不關心，冷淡對待，結果可想而知。[4]早前超強颱風山竹襲港，全港塌樹處處，滿目瘡痍。面對風災後的亂局，政府部門本應通力合作，清理塌樹，豈料各部門互相推搪：公園旁的一棵樹折臥馬路，食環署說只會處理根部完全斷裂的樹木；路政署說只管行車路，不管行人路；康文署說只負責康樂用地的維護，運輸用地不由它管；樹木辦說沒有權力協調各部門處理塌樹，各類理由和解釋層出不窮。政府部門之間各自為政，不願踰界，結果清理工作進度緩慢，市民怨聲載道。相反，不少市民沒有抱持「不管閒事」的狹隘心態，反而自發清理風災遺留的殘枝敗葉，為恢復城市的安寧各盡綿力。[5]把「不在其位，不謀其政」一語奉為圭臬(即準則)的人，缺少的是一份承擔責任的勇氣，更是一份守望相助的人情味。[6]
分工協作各盡所能，是組織運作最大的原則。越俎代庖，固然不妥；把「不在其位，不謀其政」視作金科玉律，甚至當作逃避責任的藉口，也不合適。然則在此矛盾中如何自處？孔子說「過猶不及」，正是切中肯綮(即重點)。敬業樂業、竭誠盡忠、恪守本職，上至首長領導，下至販夫走卒，都應如此。假如你行有餘力，也不妨越一下位，關懷身邊的人和事，分擔一下別人肩上的千斤擔兒。既不過分僭越，忘記本分，也不獨善其身，冷酷無情，分寸的拿揑是一種高深的學問。[7]
真理與錯誤總是並行不悖的。若把「不在其位，不謀其政」改成「在其位先謀其政」，那是大概不錯吧！[8]
(約1270字，文章經編輯修訂)
■教師點評
[1]引入︰探討古訓之源頭及其作用，言其正反，言之成理，初現紮實的文化基礎。
[2]從生活、校園選取例子，增加共鳴。企業、學校、政府，層層推展，論證充分。
[3]善用比喻論證/類比推理。從發射子彈到製造陶瓷，把「不在其位，不謀其政」的理論延伸到具體層面，以證明這道理古今皆然。
[4]筆鋒一轉，帶出此一取態也有可能帶來反效果，說明事情好壞關乎看待事物的態度。「各司其職」可以說是分工仔細，但也有可能變成「不管他人瓦上霜」。
[5]以風災後各部門的職責及反應為例，指出最重要的是具備承擔的勇氣。例子非常貼切，立意得到解決，相得益彰。
[6]呼籲不應盲目抱持「不在其位，不謀其政」的心態，帶出己見之餘同時反思，處理得宜。
[7]以「過猶不及」作為論述的綱領，取態相當精明，既能展現立意，又可立於不敗之地。這不叫「騎牆」，而是豐富了論述的內涵，分寸拿揑得當。若要更簡潔清晰，我會表明不同意這個古訓，因為它更大程度會使人「缺少一份承擔責任的勇氣」或「缺少一份守望相助的人情味」。
[8]末段總結，宜多談兩句，說明「在其位先謀其政」及其取得的最大效果。
顧問教師：蒲葦老師
整理：蔡康琪
圖：網上圖片
[語文同樂 第359期]
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