【明報專訊】10月國家主席習近平訪英，網民最關注的倒非「習大大」的臉面，而是夫人彭麗媛的臉——那被瘋傳的滿臉妝粉照片。一如彭麗媛的妝容，中國人化妝普遍愛亮白，固然與現代審美觀尤其日韓潮流有關；但正如俗語「一白遮三醜」，中國自古已崇尚美白。

魏晉美男以白聞名

譬如在美男眾多的魏晉時代，何晏(面至白)、杜乂(面如凝脂)、蘭陵王(白類美婦人)等都以白皙聞名。美女也如是，《詩經．衛風．碩人》以「膚如凝脂」形容美女，白居易詩〈長恨歌〉用上「凝脂」、「雪膚」，孟蜀主詞〈玉樓春．夜起避暑摩訶池上作〉用上「冰肌玉骨」。甚至古人愛在臉上塗白粉以顯得更白，《魏略》便說何晏「粉白不去手」，而有「傅粉何郎」的成語。

固然在人種限制下，中國人的年齡痕�[偏向「人老珠黃」，追尋青春的紅色與白色自然不過。或許正因如此，白皙常與神仙掛�u，如《莊子》中藐姑射之山的神人「肌膚若冰雪」，白皙的杜乂被稱為「神仙中人」，《神仙傳》中一名垂死者經仙人醫治後「身如凝脂」。同時古人亦愛以白玉比喻肌膚(如凝脂、璧、玉)，而白玉有高潔、溫潤、無瑕、德行等含意，看來白皙帶有脫俗的意味。

才德比外貌重要

有趣的是，白皙在傳統文化中同樣含貶義。例如「小白臉」是對靠別人養活的男性的蔑稱，「白面書生」多形容缺乏閱歷或文弱的讀書人。那是由於傳統主流的儒家強調內在，才德與容貌漸漸對立起來，注重容貌遂被視為浮淺。雖然從《論語》「出門如見大賓」、《禮記》「不失色於人」，以及孔子徒弟子路寧願戰死也要戴好冠帽可知，儒家也極重儀表；但其重點在外觀嚴整(道德投射)而非容顏美醜，縱如著名美男潘岳，《晉書》的評價是「岳實含章，藻思抑揚。趨權冒勢，終亦罹殃」，讚其才華更貶其為人，最終道德才最重要。事實上愛大力誇耀美男的時代，也只有道德不嚴的魏晉而已。

女性情�G也類似。漢代班昭《女誡》說：「婦容，不必顏色美麗也。……盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。」要求的是潔淨而非容貌。明代呂得勝《女小兒語》謂：「美女出頭，丈夫該愁，必惹殺夫之禍。」是《周易》「冶容誨淫」的一貫思路，最終指向的也是道德。

正因傳統重視內在多於外貌，若我們以「粉飾」二字來形容事物，總帶貶義色彩。而現實卻是，彭麗媛的「出事照」傳開不久，內地網站便全面刪除，「港中大戰」的噓國歌也被央視消音，「粉飾」仍是中國的處事常識。

圖：資料圖片

文：葉雨舟

- 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識