【明報專訊】偶像鹿晗有份擔綱的電影《重返20歲》，主題曲毫不意外由鹿晗演唱。由偶像唱出所演影視作品的歌曲，這種模式東方人大抵十分熟悉，但為何偶像總會兼顧唱與演？ 也不限於偶像，早前無綫劇集《四個女仔三個BAR》的片尾曲也是由有份演出的張繼聰、陳凱琳唱出，演員與歌手界限模糊。相比歐美，東方娛樂圈的一大特色正是樂壇與影視的分界模糊——西方雖不乏兼顧唱歌及演戲的藝人，東方卻「全能偶像」氾濫。這是結構的差異：西方藝人較專注於一種特長，東方藝人卻是唱歌、演戲、綜藝等樣樣皆能。但當聽到日韓流行曲都變得單一化後，不免令人懷疑，這種樣樣皆能但可能趨向樣樣平庸的偶像煉成法，或許是元兇之一。 東方演藝文化造就「全能偶像」 但既然「全能偶像」模式興起後一直成為東方藝人主流，背後必然與東方文化有關。古漢語稱演員為「俳優」(日韓至今仍用此詞)，清代文字學大師段玉裁在《說文解字注》說：「以其戲言之謂之俳，以其音樂言之謂之倡，亦謂之優，其實一物也。」俳指演戲，優指演唱，但其實兩者都是同一東西，可知古代東方戲劇與音樂密不可分，這在中國粵劇京劇、日本歌舞伎、韓國假面舞等都能窺見，不像西方的音樂、戲劇可明顯分開，有單純演戲的話劇；而東方流浪藝人更常集歌舞、演戲、雜耍等多種技藝於一身。或許在東方人意識裏，戲劇、音樂、雜藝一直緊密相連，才造就又唱又演又當主持的藝人盛行吧。 古代藝人被歸為賤民 也有人認為，東西藝人差異源於體制及行業發展差異。西方經歷文藝復興後，演藝界社會地位逐漸提高，雖或被視為富人的僕人，但也有不少有識之士參與創作，戲劇成為推動社會發展的泉源，法國著名劇作家高乃依更當上學術機構院士；東方演藝界卻長期處於社會底層，歷代屢有戲禁，甚少「雅士」參與創作，明清戲曲大家湯顯祖、李漁都屬遠離政治的隱士性質。這是由於重視教化的儒學成為東方主流思想後，涉及魅惑、出賣色相等性質的娛樂表演遭排斥，藝人在中日韓都被歸為賤民，與西方的情形大相逕庭。在這背景下，演戲、歌舞、雜耍等直至近代才開始獨立發展，當然不如西方演藝事業般成熟仔細。 當封建社會崩潰、消費社會來臨後，東方藝人的地位火速上升，現在甚至擁有匹敵政經名人的影響力；但最藝術的舞台劇，在香港卻常陷生存危機，看來我們也沒資格批評古代東方對戲劇的輕視。 文：葉雨舟 圖：資料圖片
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