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圖片
里約熱內盧基督像展開雙臂,俯瞰整個城市,恍如在歡迎來自世界各地的遊客。
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內地劇集《武則天》中,由張豐毅(右)飾演神蹟般誕生的唐太宗,與飾演武則天的范冰冰有多場對手戲。
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江西省吉安市安福縣羊獅慕景區道紀廣場建有道家學派創始人老子雕像(圖)。
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劇集《精忠岳飛》內由黃曉明飾演岳飛,劇內有上演岳母(鄭佩佩飾)為岳飛背部刺上「盡忠報國」的一幕。
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除了求事業、求學業、求健康,亦有不少人會向觀音求生子。
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神回覆:拋書包誇朋友
古文化談:曲終人不散
文字定格:流動茠漸
視聽之娛:貓咪變身舞王舞后
文字青春痘:假期生活篇
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[昔日明報]

 
港聞
 生活關鍵詞:古代神人之誕生

【明報專訊】我們從小學到中學讀過許多古人的故事,但教科書通常只講述他們的英勇事[。雖說「英雄莫問出處」,莫非你從不好奇,他們之所以能成為英雄,是天命嗎?他們與我們的距離有多遠?讓我們看看英雄說明書,看看如何造英雄。

出世就知叻仔˙唐太宗

古代皇帝又名「天子」,顧名思義就是「天的兒子」。古人認為君權神授,皇帝是上天差遣到人間掌管天下的人,誰都不能逆天意。正史《舊唐書》記載「時有二龍戲於館門之外,三日而去」,指唐太宗出生時有兩條龍在屋門外嬉戲,連續3天才離開。太宗4歲時,有個自言會看面相的書生看到他,說:「龍鳳之姿,天日之表,年將二十,必能濟世安民矣。」傳說信不信由你,而預示了唐太宗登基後於貞觀年間創造了太平盛世,史稱「貞觀之治」。

動物鼻哥先出

每人誕生的一刻,都是神聖的,代表新生命的來臨,是生命的起點。文言文中除了「始」、「首」、「初」等有起始的意思,原來「鼻」、「自」也有最初的含意。西漢揚雄《方言?十三》言「鼻,始也。?(獸)之初生謂之鼻,人之初生謂之首。」他認為動物出生時,鼻子最先出來,就如人出生時,頭部亦是最先出來一樣,所以「鼻」有開始之意。《說文解字》曰:「自,鼻也,象鼻形。」「自」是鼻子的象形,是「鼻」的初文。

無端端有喜˙伏羲

《聖經》記載,馬利亞受聖靈感孕,誕下耶穌。中國傳說中的「三皇五帝」,以伏羲、神農、女媧,又或伏羲、神農、黃帝為「三皇」等多種說法。縱使說法紛紜,但伏羲穩佔一席,其出生亦奇怪無比。宋代《路史》謂,女子華胥氏在湖泊邊玩耍時,「巨跡出焉,華胥決履以跧之」,她看到一個巨大的腳印,好奇踩上後意外懷孕,懷胎12年後生出長得奇特的伏羲。「龍身牛首,渠肩達掖,山准日角,?目珠?,駿毫翁?,龍唇龜齒。長九尺有一寸」,他有龍的身體、牛的頭、魁大的肩膀,並長有高聳的鼻子、有角、大眼睛、細長的毛,龍的嘴唇、龜的牙齒,身長九尺一寸。

恭賀「男璋女瓦」

父母皆望子成龍,望女成鳳。《詩經?小雅?斯干》歌頌宣王興建宮室,當中寫到「乃生男子,載寢之H。載衣之裳,載弄之璋」,若王室生下男嬰,就讓他睡在H上,穿上漂亮衣服,給他玩好的玉石,寓意希望男嬰有像玉般的品德;「乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦」,若生下女嬰,就讓她躺在地上,裹上襁褓,讓她玩紡車上的紡輪,寓意長大後溫婉賢淑,成為賢妻良母。詩歌體現了古時父母對子女的期盼,後來「弄璋之喜」被用來賀人得子、「弄瓦之喜」賀人得女。

最老BB˙老子

常聽到「道可道,非常道;名可名,非常名」,驟耳聽來不知所云,卻含高深的哲學。這句出自《道德經》,作者老子的一生十分神秘。他的生卒年月不詳,出生眾說紛紜,亦具有浪漫色彩,唐代《酉陽雜俎》說:「天降玄黃,氣如彈丸,入口而孕」,傳說老子的母親因為天降一顆貌如流星的物體衝進口中,而懷有老子,又言其母親懷孕81年,剖開左掖生下老子,老子出世就滿頭白髮。《史記正義》引述的《神仙傳》亦有相似的記載,這智慧老人的出生到現今還是個「謎」。

阿飛正傳˙岳飛

我們的名字可能蘊藏茪鬙尷滷H望。宋代岳飛的抗金事[為人熟悉,清代《說岳全傳》謂岳飛在投軍前,岳母在他背上刺了「盡忠報國」四字;正當岳飛北伐頻頻報捷,「光復」中原有望,卻被意欲求和的高宗用十二面金牌召回,最後更遭秦檜陷害,以「莫須有」的罪名冤死。《宋史》載「飛生時,有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名。」岳飛出生時有隻大鳥從屋頂飛過,大鳴了幾聲,於是岳飛父親便為兒子取名為「飛」,字「鵬舉」,寄望他將來能像大鵬一樣,展翅高飛。

拜神求子

孟子有言「不孝有三,無後為大」,沒有子嗣,在古代被視為最不孝的行為、家族的恥辱。民間有各類習俗,最普遍的求子方法就是求神拜佛,信奉不同的神靈如送子觀音、送子彌勒等,祈求賜子。《妙法蓮華經》曰,若恭敬虔誠的供養觀世音菩薩,便會賜子女。南朝宣佛小說《冥祥記》有個故事:有名居士名卞悅之,「行年五十,未有子息。婦為取妾,復積載不孕」,他年過五十,但尚無子女,妻子為他找妾侍,但還是未懷孕。他向觀音菩薩祈求繼嗣,頌《觀音經》千遍,後來妾侍真的懷孕,生下一子。

■知多點

「出世」除了指嬰兒來到世界,在中國文化中「出世」也是種人生觀。「儒家入世,道家出世」,儒家的精神「入世」是積極投入俗世社會,讀書人飽讀詩書,學習仁義禮智,以求治國平天下。相反「出世」則是遠離世俗,面對殘酷的現實,雖不受重用亦不強求改變,順其自然,看淡世事。「柔弱勝剛強」,既然為世不容,不如另尋他路,隱逸山林,無拘無束,逍遙濟世,保持自我。

文:何雋彥

圖:資料圖片、網上圖片、劇照

[語文同樂 第416期]

 
 
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