應否以撇債方式挽救希臘，近日成為市場與歐洲政壇爭議焦點。研究人類債務歷史的格雷伯早前接受法國《世界報》訪問時認為，若希臘激進左翼政府重新談判債務失敗，希臘人便有可能改投極右懷抱﹕「免債是唯一避免法西斯的方法。」 格雷伯提倡免債，即因為相信這是避免社會動亂等可怕後果的方法，也基於他對債務性質的了解。他在《債的歷史》一書中指出，債務在古典經濟學中一直被忽視，自阿當史密斯創造了一個沒有債務及信貸的「完美市場」後，經濟學家一直將「市場」看成人類自由的最高體現。欠債被視為十惡不赦，成為各種不公義行為的藉口。 人情關係演變金錢轇轕 經濟學一直宣稱貨幣出現是針對人類以物易物的不便，但格雷伯認為，以物易物根本沒在歷史出現過，反而債務從歷史一開始便出現。他指出，早期社會中人有需要時便跟鄰人借東西，待日後歸還，這是一種互助、互相拖欠人情的關係。金錢出現卻改變了這一關係。格雷伯稱，金錢是因為國家要支付戰爭開支而出現。當債務貨幣化後，負債者跟債權人的關係變成一種脫離社會脈絡的單純計算關係。追債變成天經地義，農民因失收跌進萬劫不復的債務深淵，子女也要受牽連。「欠債還錢」變成剝削低下層的藉口。 放生大財團 逼絕低下層 目前圍繞希臘問題的一大爭議，是普羅大眾應否為決策者與金融市場操盤手製造的危機承擔苦果。格雷伯稱，人類社會對「欠債」賦予過多道德意義，令債務成為統治者及資本家控制百姓的手段。以「欠債」之名，債權人可以奴役負債者甚至其子女。他指出，1980年代英美新自由主義經濟鼓勵增加借貸促進經濟，令更多百姓跌入債務深淵，但當金融機構爆煲可獲納稅人拯救時，低下層卻一定要「欠債還錢」，被收樓。 格雷伯稱，自美元1971年跟黃金脫鈎，世界再次進入信用貨幣時代，債務危機無休無止。他指出，信用貨幣在史上並不新鮮，但古時統治者為免債權人跟官僚聯成一氣壓迫社會低下層，往往不時將債務一筆勾銷；可是今天，統治者不免債之餘，IMF這些龐大金融機構還以維護債權人為己任。格雷伯要批判的，其實是經濟學家看待人際關係時把一切化約為可量化價值的方式。他認為，若市場本身並非經濟學家所宣稱般自由，人類並沒自由作出真正的借貸承諾，那麼「欠債還錢」是否絕對便值得反思。
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