【明報專訊】本土文化如流行曲、電視、電影等，一直都在塑造香港文化與港人身分認同上扮演重要角色。每當探討港人身分認同的發展歷程時，我們都能以該年代具代表性的流行曲來理解主流論述，進而探討當時民眾的身分認同。

六七十年代：《獅子山下》營造香港精神

上世紀六七十年代香港被視為「難民社會」，大部分市民以「借來的地方、借來的時間」在港用寄居、逃難、過客的心態生活，並抱有朝一日能返回內地家鄉的盼望，在香港落地生根的意識不高。而且香港是個英屬殖民地，市民存有不少矛盾，尤其在身分認同問題上分歧甚大。羅文於1979年主唱的《獅子山下》，歌詞「既是同舟 在獅子山下且共濟 拋棄區分求共對」、「放開彼此心中矛盾 理想一起去追」，正是呼籲港人團結，以同舟共濟的精神來追尋理想，以港為家。

在「借來的地方」創經濟神話

在七十年代，港督麥理浩爵士上場，推出多項社會改革政策，如「十年建屋計劃」、九年免費教育，舉辦「香港節」以及成立廉政公署等。香港經濟急速發展，為社會向上流動創造了基本條件。於是，社會流傳�茪@種認為「有機會時加上個人努力」，就可以成功的意識形態。即使當時大部分市民生活仍然艱苦，但比以往樂觀，認同要解決生活問題，還是要靠自己的努力。許冠傑1980年一曲《搵�炾窗n的歌詞「人必須旨意自己創路途」和「快去奮鬥 你實會攀得高」，正體現上述意識形態。總括來說，七八十年代港人的「獅子山下精神」或所謂的「香港精神」，便是「同舟共濟」(即社會需要團結)及「踏實苦幹」(即成功歸因於個人努力)。

八十年代：前途未卜 籲港人團結

八十年代初，中英雙方就香港前途談判。面對九七回歸的不確定，以及內地政治上的壓迫感，香港普羅大眾及資本家都對香港前途有一定的憂慮。

社會掀起移民潮，衍生彭健新主唱的《借來的美夢》、《二等良民》和羅大佑的《皇后大道東》等歌曲。其中，《借來的美夢》歌詞如「這是個暫借的美夢　生不了根」，反映當時社會開始反思殖民身分和中港關係，以及對前途感迷惘。

反思殖民身分 中港關係

同時，亦有對香港前景持正面態度的作品，如許冠傑的歌曲《同舟共濟》，便呼籲市民留在香港，強調市民需要對香港抱有信心。歌詞如「實在極不願　移民外國做二等公民」、「必須抱�茷H心　把基礎打穩　盡力地做我本份　定能突破戰勝黑暗」，此歌曲傳承獅子山下精神，宣揚香港人要團結，以香港為家。

九十年代：金融風暴 反思「發展至上」

九七金融風暴令香港經濟神話破滅，七八十年代大行其道、只要個人努力就能成功的論述，開始失去公信力。當這論述失效時，早已存在的貧富懸殊問題便一下子爆發。由2003年開始，不少論者以後物質主義來討論本土社會運動的演變，論述隨2010年反高鐵運動日益壯大。隨�茩輕鋮B入後物質主義的年代，部分港人(特別是年輕一代)所重視的價值觀有轉變。港人開始批判過往社會所重視的「中環價值」、發展為上、機會主義等論述，反而重視一些跟物質基礎關係不大的公民價值，如保障言論自由、保衛集體回憶、追求民主、追求一個理念比金錢重要的社會等。

追求公民價值 創作由下而上

這些價值都可從2008年謝安琪的《囍帖街》、2011年劇集《天與地》片尾曲《年少無知》、2014年有關雨傘運動的《問誰未發聲》和《撐起雨傘》等歌曲體現出來。《年少無知》的歌詞「留守過去的想法　我會否好像這樣生於世上無目的鞭撻」，正批判過往社會的主流想法。值得留意的是，《年少無知》一曲的重要性在2012年的反國教科運動中得到確立，有論者更視它為後九七的香港獨有文化符號。

九七回歸後，政府會定期推出主題曲慶祝香港回歸，並藉歌曲塑造港人身分認同，如香港回歸10周年，政府曾推出名為《始終有你》的紀念主題曲；回歸15周年時推出主題曲《難忘時刻》。2017年4月，政府再推出回歸20周年主題曲《香港．我家》，由本地歌手李克勤、楊千嬅以及8名年輕歌手合唱，並在電視台播放。

今日：回歸主題曲舊調重彈

現實上，政府這種由上而下強化香港人甚至中國人身分認同的方式，在港似乎不太奏效——從民間的反應便可略知一二。而且，這些主題曲的歌詞帶出的論述無甚新意，均沿用過去香港賴以成功的主要論調。如《香港．我家》的歌詞「珍惜我的香港」、「欣賞我的香港」、「讓我們繼續腳踏每步　傳承�蚢L去叫世間驚訝」，仍是提醒港人要團結，珍惜香港。相比之下，如《年少無知》則是由下而上，民間自發地孕育出來，並與當時社會所追求的價值觀相符。

由此可見，要孕育一首富有文化符號的歌曲，除要考慮歌手陣容、歌曲旋律、媒介播放的次數之外，更重要的是要跟社會主流論述接軌，捉緊市民內心的追求。

■關鍵字

身分認同

香港文化

後物質主義

流行曲

文：浸信會呂明才中學 簡永東老師

[通通識 第459期]