大觀園:邊一個發明了貞潔

[2024.11.01] 發表
以遮羞布為靈感的《陰道神殿》,作品設計了一個特殊空間讓公眾入內拜祭「屁股之神(sextropolitan altar)」,重現《太陽肛門(L’Anus solaire)》中人們對於性的態度。
《床》以H象徵私密空間,呈現性話題如何從公共領域被推入私密空間,逐漸受到道德化和規範化的過程。
使用結構光相機整合公眾自身有關「貞潔」故事的投稿,呈現一個由文字組成的人體視覺影像《字人》。
「關於性,我細細聲講給你……配圖」

【明報專訊】「邊一個發明了貞潔」展覽導賞甫開始,導賞員問在場參加者「貞潔是什炤妝嚏H」,參加者陸續吐出一些字詞:「第一次」、「想要守住的東西」、「不太清楚是什活v、「落伍」、「封建」……拼丹b一起的答案零碎、模糊,無人能具體說出「貞潔」的定義。

貞潔權力知識密不可分

「貞潔」是什活H「處子」概念源起哪堙H展覽「邊一個發明了貞潔」提出這些問題,待大眾思考。展覽由關注婦女性暴力協會主辦,並聯同本地藝術工作者季明(Jimmie)共同策劃,透過各種類型的展品及導賞,引起公眾對性、關係和身體的討論,並藉此思考「貞潔」在現今社會的意義。「想起這個詞,就想起性的道德化……性不像睡覺,只是一個生物的動作,而是被政治、經濟等各領域在利用、控制等。」Jimmie認為,貞潔不僅是表現出來的行為,更是與權力和知識緊密相連。

不少人認為性是污穢的,Jimmie憶述自己的經歷,她小時無論在學校抑或家中,每逢探索與討論到性,當場總是瀰漫茈O人窒息的羞恥感覺。那時的她感到恐懼,提及或想起關於性的事情時,彷佛就會聽到整個社會的取笑聲。Jimmie說貞潔的道德束縛存於生活細節中,如她從小就認識的好友受這個觀念影響,認為自己的「第一次」對象必須是丈夫,為了守節,儘管對方出軌,亦不敢提出離婚,「策展的過程,慢慢證實了我認為貞潔是『性的道德化產物』的猜測」。

在21世紀的香港,我們較少聽到「貞潔指環」、「貞節牌坊」、「青頭仔」這些詞彙,貞潔概念似乎消失於我們的生活中。Jimmie卻表示,「貞潔」只是換了呈現模式與說法,實則繼續以另一種方式出現在當今社會。

貞潔從未消失 別樣纏繞現代男女

Jimmie指出當下社會依然受貞潔文化影響,對女性的身體、外貌、性等設下某些規條,「貞潔在我們文化當中……滲透至每一個角落」。她舉部分常見現象為例,如許多女性現今仍執著「乾淨」的身體,會特意到美容院做全身脫毛療程;近年甚至出現有價有市的「處女膜重整」整形手術等。「貞潔」恍似與女性的一輩子掛u,但原來這個詞語與觀念,同樣約束男性。

「貞潔這個束縛,你可以說對女性的影響比較大,但男性也會面對。兩性當中,一旦一性不自由,另外一性必受影響。 」Jimmie解釋,在一段兩人組成的關係堙A當一方受某些價值觀念影響時,這些影響將反映在關係的互動之中。Hebe曾聽聞有情侶有性關係後,男方問女方以往有否與他人發生過性行為,儘管突兀,女生仍跟對方說「我的『第一次』給了你」。乍聽之下女生似乎回答了伴侶的問題,實情卻是她因顧慮到男生的想法而重新包裝了「第一次」的意思——她第一次與這個男友發生關係,但非第一次有性行為。

Hebe表示,守貞教育會在無形中帶來影響,人們不一定清楚自己的話語背後帶有什麼意思,亦可能不了解自己正受某些觀念限制。「這些小小的故事,是我們社會受貞潔束縛之下的拼圖,砌成屬於貞潔的論述」。Jimmie說「貞潔」這回事看似細微,但潛移默化地影響你我日常生活與價值觀。「我們要尊重不同人對貞潔的想像,展覽只是拋出一個角度。」她道出策展原因:「這個展覽想帶出一個反思——我們如此強烈的(貞潔)觀念源於什活H如果我們知道是因為什活A若有另一個選擇的話,我們的世界會否變得好一點?」

?知多點

關於性,

我細細聲講給你……

展覽展出4件與性、貞潔相關的藝術展品,其中一項展品《字典》,掛滿了與貞潔相關的字詞,當中不乏間接地談性的委婉字詞,如:

豬:用於傳統婚姻語境堙A借代為新娘的處子之身。據說新婚夫婦行房後,如男方確認女方是處女,便向女家送上一隻燒豬

忠貞:英語作chastity,源自拉丁文「castus」,指女性對丈夫和天父從一而終,是天主教的「七美德」之一,對應「七大罪」中的色慾(lust)

守宮砂:最早出現於西漢,少女會在手臂內側點上守宮砂,以示未有發生性行為

貞操帶:16世紀起有被使用的記載,以鐵器製成,環繞女性腰部與性器官,並附有鎖具,防止佩戴者自慰及與他人性交

貞節牌坊:最早記載於明代,由明太祖朱元璋下詔「旌表貞節」,表揚謹守貞節的婦女

處女下海:指女性從事性工作,後引伸為各種「第一次」

?知多點

「貞潔」從何而來?

早前教育局公布中三級性教育教材,當中鼓勵學生簽署親密界限承諾書,教材一出,即引起社會熱議,不少教育界代表認為內容「不合時宜」。關注婦女性暴力協會另舉行「貞潔教育在亞洲」座談會,邀請大學性別研究課程講師、教育工作者談東亞地區「貞潔教育」的發展及影響,以及討論香港性教育的出路等。

翻開史書或欣賞古裝劇,不難發現歷史上有不少「貞潔代表」或規條,如西漢劉向《列女傳》載楚昭王及大夫白公勝之妻獲封號為「貞姜」、「貞姬」;《周禮》載「四德」:婦德、婦言、婦容、婦功,意指婦女要道德貞順、言辭委婉、儀態溫稚、精於縫紉。秦始皇敬重巴寡婦清,下令築造「懷清台」;明清對女性的貞節要求更嚴,若女性與丈夫以外的男性接觸,就算不涉及性行為,也會被視為「失身」、「污身」。

原以為貞潔文化深植中國傳統觀念,然而翻查中大中國基本古籍庫,可見民國以前文獻堥繭L「貞潔」一詞,近似意思的字詞是「貞節」。香港中文大學文化及宗教研究系講師李薇婷在座談會解釋,「貞潔」一詞並非中國發明,守貞教育其實源於西方。她稱17世紀英國維多利亞時期,清教徒禁慾主義深刻地影響當時的現代醫學與性學發展,同時大英帝國殖民主義擴張,將西方醫學、現代科學知識及禁慾主義帶到世界各處。

「邊一個發明了貞潔」 展覽詳情

展覽以「貞潔」為題,結合公眾參與及故事投稿,與大眾一同跳出生理層面的框架,探究性與貞潔的文化意義。

展覽日期:即日起至11月17日

開放時間:逢周五下午2時半至4時半、逢周六及日上午11時至下午6時半為公眾開放時段;須網上預約

地點:油麻地彌敦道504號德富強大廈1樓1A室「480.0性別×藝術空間」

預約網址:tinyurl.com/mts944re

文:鍾美c

圖:曾憲宗、受訪者提供

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[語文同樂 第731期]

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