潮看文史：混（wan6） 血（hyut3）
【明報專訊】近年國家吹起入籍風，「棄美投華」的谷愛凌與朱易即是冬奧焦點，縱然奪金與失金在網上的待遇差天共地；未能挺進世界盃的國足，歸化兵言行被輿論放大，有呼聲要求多招攬「了解中國文化」的外籍華裔球員。現代地球村血統問題尚且複雜，對傳統而言混血又是什麼？
漢族
若被罵雜種、蠻人，大抵很少人會不介懷——種族歧視一直深入漢語骨髓。偏偏漢族也是世上數一數二混雜的種族，單單史前文明就有黃河、長江、巴蜀、嶺南等多種，南方人便是漢與百越的混種。在中原華夏文明優勢下，古人一直講求由華夏統領教化周邊民族的「華夷秩序」，以至漢族同化其他種族的能力極強，曾是統治者的鮮卑、滿族也不倖免。美其名教化，同化更現實的作用是鞏固新佔領土的統治權，如秦征百越後「以謫徙民，與越雜處十三歲」(《史記．南越列傳》)，此後徙民實邊成為歷代常見政策。如此之下的華夷混血，盛載着維穩的目的。
通婚
翻開中史課本，我們最易聯想到的政治通婚莫過於作為外交策略的漢匈和親。但更早的時代，通婚遠不止於戰略意義。王國維〈殷周制度論〉指出，「周人一統之策」是把不受限於周室宗法制的異姓諸侯透過通婚納入體制之中，以令制度通行無阻；而沒通婚的異姓「則皆蠻荊戎狄之人也」(《國語．鄭語》)，通婚恍如親疏的界線以至體制的基石。話說回來，華夏本來就是炎帝與黃帝部落的混血，畢竟以部落為單位的上古時代，勢力擴張就是透過部落兼併。後來華夷意識形成，擁戴華夏文明者變成同一族裔，其他民族則是「化外人」，混種才變得異常。
華夷
正因華夷之辨，古代徙往實邊的多是被流放的罪人(以謫徙民)。較另類的是皇室混血的唐，接收大量異族內遷，乃至京師亦華夷雜處，公主和親亦是歷代最盛；但律法卻列明與化外人「共為婚姻者流二千里」，娶漢妻的外國人也禁止回國，在邊防考慮下國內從寬國外從嚴。而這已是寬容的極限，唐代後期種族衝突惡化，華夷之防復成主流，宋、明朝廷無不以漢族自尊，而有元、清的種族隔離，及至近代仍走不出崇外與排外的擺蕩。近年國家吸引運動員歸化，似乎有着擺脫長久種族衝突的味道，但若成王敗寇價值觀不改，怕是徒令國民增加宣泄借口。
●延伸知識
萬世一系與混血
君權神授的古代觀念中，不論中外的帝王都重視血統，唐朝皇室強調自己是漢人望族，歐洲貴族則堅持「內婚制」以至歐洲王室之間有着複雜的親戚關係。最極端的是日本「萬世一系」，在有能力書寫歷史之前天皇族已擁有壓倒權力，而自我形塑成神裔。但正如前任明仁天皇自言祖先桓武天皇(8世紀)擁有古朝鮮百濟血統，歷史上日本靠着吸納渡來人(大陸移民)而發展起來，首個有力威脅天皇的氏族蘇我氏(6至7世紀)便與渡來人關係密切。若上溯至傳說時代，應神天皇之母、天皇譜系中首位女君主神功皇后(3世紀)，便已有古朝鮮新羅血統。
◆葉雨舟：書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：新華社
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[語文同樂 第569期]
