【明報專訊】「Mnet亞洲音樂大獎」香港分站今天舉行，從早年的一國盛事到現在於日本、香港舉辦，反映韓流近年已取代日流，成為流行文化霸者。當然對於「正宗中國人」而言，無論韓流還是日流都只屬「媚外」行為；只不過就算在近代以前主導東亞世界的中國，日韓流行物一直不罕見，甚至是一種時尚。
◆日本裘
身著日本裘，昂藏出風塵。——李白〈送王屋山人魏萬還王屋〉
在未敵視日本的時代，中國並不排斥日本風物，唐代李白描寫友人魏萬的詩便提到「日本裘」。固然這有給友人面子的因素：這件由日本布所製的裘衣，為日本留學生晁衡(阿倍仲麻呂)所贈，是李白、魏萬與晁衡的友情信物；不過詩中以「日本裘」襯托詩人風姿不凡，則更賦予一種脫俗感。千多年後更有日本人儒學家孤山寫下〈擬晁卿贈李白日本裘歌〉，自說自話誇之為「仙裘」。
事實上史籍亦不乏日本布的記載。《三國志．倭人傳》記有倭國獻布，《舊唐書．東夷傳》中遣唐使求教儒經後以布為謝禮，或許古日本的布自有特質，才會成為國際禮物。
◆日本刀
寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。——歐陽修〈日本刀歌〉
李白「哈日」或許帶有獵奇的味道，宋代歐陽修則明白讚許日本貨的質量。〈日本刀歌〉以日本刀製作精良為線索，連繫秦始皇時代方士徐福攜着古書及工匠渡日的傳說，慨嘆始皇焚書坑儒丟失了自身的文化精粹，反倒鄰邦保存着中國已散佚的古書，留下中國的美好。當然如此穿鑿傳說，背後還是在自傲中華文化之盛。
而從詩中「至今器玩皆精巧」一句可知，今天以精緻高質見稱的日本貨，一千年前已是如此。早在宋代日本的刀劍、漆器、扇、木材、螺鈿等已大量流入中國，明朝更派員赴日學習畫在漆器上的「蒔?」，可見日本工藝品深受喜愛。
◆高麗文具
王卿贈我三韓紙，白若截肪光照几。
錢侯繼贈朝鮮墨，黑如點漆光浮水。
——韓駒〈謝錢珣仲惠高麗墨〉
近年韓國文具甚受歡迎，其實早在文具先進的古中國，朝鮮半島的文具亦有口碑。譬如宋代蘇軾、黃庭堅對高麗的猩猩毛筆愛不釋手，朋友間以詩唱詠；宋人記述送贈高麗墨的詩不少，更出現用高麗墨賦詩的雅趣，明代董其昌書法名作〈試墨帖〉亦是用高麗墨。
但如梅堯臣〈答祖擇之遺新羅墨〉謂「且作異土玩」，高麗筆墨受歡迎或因是海外珍物。真正因品質流行的是高麗紙：自唐代傳入起因厚靭而漸成書畫常用紙，明代《萬曆野獲編》譽為當世第一，民間更出現仿製紙。而對現代人來說，最知名的相關事物可能是印刷術：高麗大藏經經板已是世界遺產。
◆高麗松
三韓萬里半天松，方丈蓬萊東復東。
珠玉煉成千歲實，冰霜吹落九秋風。
——楊萬里〈謝岳大用提舉郎中寄茶果藥物三首〉其三．新松實
人參自古至今皆是朝鮮半島的代表特產，而據宋人《雞林類事》所載，當時朝鮮半島的名產還有松子。或許源於巧合，在中國文化意義極高的松，在王氏高麗國都開城(別稱松京)周邊遍山皆是，其松子甘香遠優於中土松子，傳入中國後即成為常見果品及藥材「海松子」。宋代楊萬里的詩便以「座上須臾漆櫑空」(器皿中的高麗松子片刻清空)形容在聚會上搶手。而以松皮製成的高麗松扇，更改寫中國扇的發展。這種折扇因捲舒靈巧受宋人歡迎，尤其愛好珍品的蘇軾與黃庭堅、張耒等好友詠唱不絕。明成祖更喜愛得命人仿製，令折扇自此廣傳於全國，成為中國扇的主流。
三韓：原指古朝鮮半島南部的馬韓(後來的百濟)、辰韓與弁韓(兩者後來變成新羅)，後借指朝鮮半島政權
圖：資料圖片
文：葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
[語文同樂 第351期]
;){kind=small}
