【明報專訊】韓愈於〈師說〉一文運用了多種寫作技巧，結構嚴謹，是學習撰寫論說文的絕佳教材，值得學習！

◆結構嚴謹

全文精心佈局，細節用心，以「師道」一詞貫串。

首段：「古之學者必有師」，以古為例，說明從師學習的必要性。

第二段：提出破格的看法，「道之所存，師之所存」，強調年紀、身分、輩分都不是重點，凡是有學問的，就可以成為別人的老師。

第三段：說明聖人雖聰穎，尚自需要從師求教學習解決疑惑。

第六段：談及「聖人無常師」，引用孔子「三人行必有我師」之語例及跟從各個老師學習之例子，重申從師學習之必要。孔子從師之事�[，正是實踐了「道之所存，師之所存」的道理。

眾人之惑

•作者一方面論及師道的重要性，同時處處批評今人從師學習的態度。

•作者於首段先談「人非生而知之者，孰能無惑」，說明人人皆有惑，如果有惑而不從師，疑惑就無法得到解答了，這種情�G，正好是下文談及的士大人的寫照。在第三段，作者談及士大夫恥於從師的實�G，第四段談及士大夫「小學而大遺」，第五段寫出士大夫恥於求教不必要的顧慮，總括三段內容，均說明了士大夫恥於從師的不智，他們的所為，正好跟作者所談及的「今之眾人」、「愚益愚」遙相呼應，批評之辭，見於紙上。

◆善用對比

作者多次運用對比，突顯人物、事物之間的落差，增強論證的說服力。舉例如下：

「聖人與今人」

聖人能力較眾人為高，但仍然需要跟從老師學習。相較之下，眾人能力遠遜古聖人，卻不願意從師學習。結果就是聖人愈見聰明，眾人愈見愚蠢，而兩者並列比較，更突出了眾人不願從師學習的荒謬和無知。

學子擇師而教與士大夫惑而不從師

小童需要學習的，只是句讀之學，屬於小學問，但成人願意為他們尋找老師。相較之下，士大夫面對大學問上的疑惑，卻不願意求教於老師。由此可見，士大夫處理小學問上得當，但沒有妥善處理大學問上的問題，突出了他們的不智。

巫、醫、樂師、百工之人互相學習與士大夫恥於從師

巫、醫、樂師、百工之人，只屬於社會的低下階層，向來被看不起，但他們能夠不恥相師，互相學習。相反，士大夫屬於社會的上級階層，但他們因諸多顧忌而不會從師求教，結果疑惑沒有得到解決。於從師學習之問題上，巫、醫、樂師、百工之人只是低下層，但處理得當，表現遠較士大夫為佳，從而突顯了士大夫的不足，亦見惑而不從師的荒謬。

◆善用例子

作者扼要說明各例子的特點，以鞏固文章論點，舉例如下：

1. 聖人之例：

聰明，但仍然從師學習，結果得到大學問，由此可見從師學習的必要性，更突顯了眾人不從師學習的愚昧。

2. 學子之例：

只是學習句讀之學，屬於小學問，但仍然要找老師學習，可見求教於師的重要性，更突顯了士大夫在大學問上不從師求教的荒謬。

3. 巫、醫、樂師、百工之例：

地位低微，學識有限，但不恥相師，於學習上做法正確，遠較恥於從師的士大夫為佳。

4. 孔子從師之例：

孔子屬於古聖人，但仍然向多人學習，並說出「三人行必有我師」(語例)，說明了從師學習的必要性，也說明了道之所存，師之所存之重點，同時批評了士大夫恥於從師的做法不智。

◆語言技巧豐富

1. 頂真

文章氣勢增強，文氣連貫，產生一種迴環往復之美。

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」

「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣」

「不拘於時，學於余。余嘉其能行古道」

2. 對仗

使文章顯得工整勻稱，富於氣勢。

「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之」

「聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚」

「傳其道、解其惑」

「位卑則足羞，官盛則近諛」

文：甄沃奇

作者簡介﹕高考3A，香港中文大學中國語言及文學系一級榮譽，哲學碩士，現職中學中文科教師，曾任《5**作文系列》、《5**作文預備班》顧問。

圖：資料圖片

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