課外文言：名不副實鐵爐步
【明報專訊】之前數期提醒同學可用篇章名為線索理解文章。除了篇名，書名、作者名也可作為線索。譬如2024年文憑試課外篇章出《世說新語》，是不少初中教材的出處。它是筆記小說，記載漢晉高士的軼聞趣事。2023年的《閱微草堂筆記》透過記錄奇聞異說來勸善戒惡，也是文言練習的常客。2014年的《史記》更是不在話下。本文的作者是柳宗元，寫的地方在「永州」，透過範文，同學應該會大約知道柳宗元不被重用的處境，得出閱讀方向。
■篇章
(第1段)江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰「鐵爐步」。余乘舟來，居九年，往來求其所以為鐵爐者，無有。問之人，曰：「蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨有其號冒而存。」余曰：「嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？」
(第2段)步之人曰：「子何獨怪是？今世有負其姓而立於天下者，曰：『吾門大，他不我敵也。』問其位與德，曰：『久矣其先也。』然而彼猶曰『我大』，世亦曰『某氏大』，其冒於號有以異於茲步者乎？向使有聞茲步之號，而不足釜錡、錢鎛、刀鈇者，懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無有，猶不足以大其門，然世且樂為之下。子胡不怪彼而獨怪於是？大者桀冒禹，紂冒湯，幽厲冒文武[1]，以傲天下。由不知推其本而姑大其故號，以至於敗，為世笑僇，斯可以甚懼。若求茲步之實，而不得釜錡、錢鎛、刀鈇者，則去而之他，又何害乎？子之驚於是，末矣。」
(第3段)余以為古有太史，觀民風，采民言。若是者，則有得矣。嘉其言可采，書以為志。
——柳宗元〈永州鐵爐步志〉
【註釋】 [1] 桀冒禹，紂冒湯，幽厲冒文武：
禹、湯、文武，夏商周三代的開國賢君；桀、紂、幽厲，三代的亡國昏君。
■題目(圖)
(1) 試根據文意把以下文句譯為語體文。(3分)
往來求其所以為鐵爐者，無有。
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(2) 根據文章首句的描述，所謂「步」，即今天的：(2分)
□□(答案須為兩字詞)
(3) 在第2段末，當地人以「末矣」來評價作者，表達了以下哪個意思？(2分)
(圖)
A.嘲諷作者見識太淺陋
B.嘲諷作者捨本而逐末
C.嘲諷作者着眼小處而不着眼大處
D.嘲諷作者不及早覺悟，為時已晚
A B C D
○○○○
(4) 承上題，試解釋當地人為何有此評價，加以說明。(5分)
_______________________________
(5) 試根據文章內容，判斷以下陳述。(2分)
鐵爐埗從前以打鐵聞名。
(圖)
正確○
錯誤○
無從判斷○
(6) 在第3段，作者指若然「觀民風，采民言」，「則有得矣」。你認為出身望族的顯貴在讀完這篇文章後，在自處及用人兩方面，分別會有何得着？(2分)
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■作答思路
(1) 參考範文 判別句式
《史記．廉頗藺相如列傳》「負荊請罪」的一節，藺相如向門客解釋為何畏避廉頗，他說：
吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。
→ 句式正與此句類同，同屬「判斷句」，即後面的分句(謂語)解釋了前面的分句(主語)。
→ 換一個較易懂的說法，「者」意譯後大致可理解為「的原因」。
＊＊ 熟習句式 助解文意
從近年考評局設題可見，局方其實要求學生懂得判別文言文中的特別句式。譬如：
．2023年甲部的選擇題
要求學生從四個範文句子中判別「被動句」。
．2022年有兩道選擇題，分別要求學生
(1)判別「倒裝句」；
(2)分辨「者」字的用法：題目中哪個句子的「者」字用法，最接近《史記．廉頗藺相如列傳》一句的「者」字。
｛當年的答案是〈出師表〉的「然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。」可見，對於句式有基本了解，不但有助理解文意，亦屬考試範圍，可不能不求甚解。｝
◆(4) 寓言諷喻 考試常客
本篇既屬寓言，是文憑試的常客。自2017年起，乙部課外文言篇章幾乎每年都是寓言。理解作者弦外之音，掌握古人如何透過寓言帶出事理，是一個很不錯的訓練。(表)
作者立場 未必是對
寓言有時會以交錯問答的方式推進，譬如〈全鏡文〉、〈海鷗〉、〈試筆說〉均是如此。同學可以留意二人的立場，作者不一定是對的。譬如：
．初中常見的篇章劉基〈賣柑者言〉
- 賣柑者提醒：「子是之不察，而以察吾柑」，作者真正想說的話乃藉由賣柑者的口說出。
．2020年〈試筆說〉
- 方孝孺的朋友嘲弄他說：「不彼之歎，而於筆焉惜，是尚為知類也哉？」文中作者亦陷於盲點之中，要由市井之徒提醒，才明白更深的道理。
本文中「步之人」的說話：「子之驚於是，末矣。」儼然與上面兩文相似。
◆(6)結合主旨 分兩部分作答
本題相對直接，答案當分為「自處」與「用人」兩個部分作答。結合主旨，本文提醒讀者，世上有很多出身望族卻未有實務能力的顯貴。而題目問「出身望族的顯貴在讀完這篇文章後」，要具備什麼才不會成為被諷刺的對象？在「用人」方面，又有什麼指標，才不會犯下文章所述的謬誤？
■譯文
(第1段)江河岸邊，凡是船可繫纜讓人上船下船的地方叫做「埗」(碼頭)。永州城北有一個埗，名叫「鐵爐埗」。我乘船來永州居住了九年，反覆尋求它之所以以鐵爐為名的原因，卻不能獲悉。向人打聽這件事，回答說：「大概曾經有個打鐵的人住在這裏，那人離去後鐵爐已毁壞不知多少年了，唯獨這個字號冠於此地留存下來。」我說：「嘻！世上真會有這樣的事嗎？事物消失只有名稱保留卻冠上其他事物上？」
(第2段)鐵爐埗的人說：「你為什麼只對這個感到奇怪？如今世上有依仗他的姓氏而立身於天下的人，說：『我家門尊貴，別人比不上我。』要是問他的官位和功業何在，便說：『是很久以前，我的祖先有德』。可是他仍然說『我尊貴』，世人也說『姓某的那一家尊貴』。這樣冒用名號與這個鐵爐埗又有什麼不同？假如有聽到鐵爐埗的名稱，而又缺少鐵鍋、鐵鏟、鋤頭、刀斧的人，帶着錢前來，能夠滿足他的願望嗎？那麼想要從那些人(藉先祖名聲自命尊貴)的身上尋求地位和功業，必然一無所獲，就像到鐵爐埗買鐵器一樣。有官位沒有功業，仍然不能夠光大他的門第，可是世人卻甘心拜倒在他面前。你為什麼不奇怪那樣的事卻只對鐵爐埗感到奇怪？突出的例子像夏桀王冒用禹的名號，商紂王冒用湯的名號，周幽王、周厲王冒用文王、武王的名號，用來傲視天下。由於他們不知道尋求祖先建功立業的根本卻只想誇耀舊有的名號，以至於敗亡，被人們恥笑羞辱，這很可以令人戒懼。如果有人訪求鐵爐埗的鐵爐，沒有買到鐵鍋、鐵鏟、鋤頭、刀斧，那麼就離開這裏到別處去買，又有什麼害處呢？你為此感到驚奇，眼光太窄小了！」
(第3段)我認為古代有太史，主管觀察民間風俗，採集民間言論，像上述這些話就很有價值了。我讚賞這些話值得採集，就寫下來作為一篇志。
(續另文)
文：林蔚耀 - 香港中文大學中國語言及文學系畢業，畢業後於大型補習社任職，監修教材。前任《藝文青》雜誌副總編輯，現職中學中文教師。
/圖•byillustration@iStockphoto/
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[星笈中文 第130期]
