新聞定格﹕宗教衝突 錯綜複雜
【明報專訊】宗教本皆導人向善，擁抱和平，但因宗教而產生的衝突不斷，無辜平民披血，極端主義更威脅世界和平。綜觀各地宗教衝突，並非純粹的教義分歧，箇中原因錯綜複雜，和政治、民族、利益等因素相互交纏。
◆宗教間的衝突
由於宗教所涉及的是個人核心的價值觀，無法輕易改變或撼動，故當宗教間因基本價值觀對立而出現衝突時，往往引起激烈紛爭。
猶太教vs.伊斯蘭教：宗教與國土之爭
位於巴勒斯坦中部的耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教三個宗教的聖地。三教共處一城，爭論不斷，以色列(猶太教)和巴勒斯坦(伊斯蘭教)的衝突更是混合國仇家仇。
1947年聯合國大會決議，以色列得巴勒斯坦57%土地復國，巴勒斯坦剩43%貧瘠土地；同年決議耶路撒冷歸國際託管。1949年第一次以巴戰爭後，分割西耶路撒冷歸以色列，東耶路撒冷歸巴勒斯坦。其後以巴均宣布耶路撒冷為首都。
至今聖城仍是以巴衝突的中心。2014年10月，知名極右猶太教士遭槍擊受傷，警方射殺懷疑開槍的巴人，並一度封閉兩教均奉為聖地的聖殿山，禁穆斯林朝拜，巴國斥責此舉等同宣戰。11月，一猶太教堂遇襲釀成5死8傷，解放巴勒斯坦人民陣線武裝分支穆斯塔法旅承認施襲。
佛教vs.伊斯蘭教：政經權力之爭
緬甸和斯里蘭卡都是佛教大國，不時發生極端佛教徒攻擊穆斯林事件。
在緬甸，佛教信仰角色舉足輕重，2007年反軍政府示威，便因僧侶走在前線而被稱為「番紅花革命」。2014年6月，斯里蘭卡南部兩個小鎮發生極端佛教徒襲擊穆斯林事件，報道稱原因在有穆斯林政治家要求總統保護屬少數的穆斯林，但極端派佛教團體反控穆斯林控制過多政治和經濟權力。同年7月，緬甸第二大城市曼德勒亦爆發佛回衝突，當局一度實施宵禁。
◆宗教分支的衝突
伊斯蘭教：遜尼派vs.什葉派
同一宗教也可能因為對「教義」的不同理解而出現分裂乃至彼此攻擊。公元七世紀，伊斯蘭教團對先知穆罕默德去世後的繼承人出現分歧，遜尼派支持穆罕默德岳父當接班人「哈里發」，什葉派則認為應由穆罕默德女婿繼承，最終演變成戰爭，互視對方為異端。
今日伊斯蘭世界的政治衝突常帶宗教色彩，便是遜尼派和什葉派紛爭的反映。兩者在政治權力分配上的矛盾往往令衝突加劇，伊朗(什葉派為主)和伊拉克(什葉派佔多數，但遜尼派長期掌權)便在宗教、領土及民族的多重矛盾下，1980年至1988年爆發戰爭。
◆面對現代化：世俗化vs.保守/激進
時代流轉，現代化為不同宗教帶來衝擊。伊斯蘭社會對民主、自由、人權、兩性平等、婦女解放等「西方思想」，各有不同回應方式，其中一個是像土耳其般「擁抱」西方文化。
不過，不少伊斯蘭社會堅守伊斯蘭教義，認為西方文化正摧毁其傳統價值和社會基礎，部分更主張以暴力手段反擊，捍衛穆斯林文明。美國因在全球現代化進程發揮重要影響力，成為不少反對西方文明入侵的穆斯林的目標。
「伊斯蘭國」
敘利亞自2011年起爆發內戰。敘國國民多是遜尼派，但總統巴沙爾是什葉派，並實施高壓統治。今日反政府軍多是遜尼派，其中思想最極端的「伊拉克黎凡特伊斯蘭國」(ISIS，黎凡特是古代地名，包括敘利亞、以色列等地)2014年中宣布建立政教合一的「伊斯蘭國」(IS)，以組織領袖巴格達迪為國家的政治與宗教最高領導人「哈里發」，號召全世界穆斯林聽命於他一人。
伊拉克國內對什葉派總理不滿的遜尼派紛紛投靠ISIS，使其急速擴張，在伊拉克及敘利亞北部攻城掠地，百萬人流離失所。敘利亞北部庫德族自治區首當其衝，不願改信伊斯蘭教的亞茲迪(Yazid)信徒慘遭屠殺。
激進/極端伊斯蘭組織
伊斯蘭教中，遜尼派佔約85%至90%，一般被認為較溫和，什葉派則相對激進。隨兩派武裝衝突日增，遜尼派內也出現不少主張以「聖戰」(Jihad)對抗什葉派或美國的激進派，如發動美國911襲擊的阿蓋達組織、塔利班和新興的伊斯蘭國(IS)。
聖戰原意指「竭力奮爭」，是教徒最重要的宗教義務之一。已被殺的阿蓋達組織領袖拉登，因認為沙特阿拉伯和聖城麥加是聖地，不容西方文明踐踏，美軍1990年進駐沙特，他便開始部署發動恐襲，至2001年發動9．11襲擊，視之為聖戰。
今日「聖戰」被誤解為「恐怖主義」代名詞，但宗教學者引述《可蘭經》指出，聖戰強調克制、寬容而非濫殺，絕大部分穆斯林追求和平。
◆極右排外 挑戰歐洲多元文化政策
按美國皮尤研究中心2011年的報告，歐洲的穆斯林人口由1990年的2960萬增至2010年的4410萬，預計2030年將再增至5820萬，佔整體人口8%，主要由於大量來自南亞、北非、中東等發展中地區的穆斯林移民湧入。
極端伊斯蘭分子發動恐怖襲擊，威脅世界和平，也損害穆斯林的形象。近年歐洲多國陷入「恐伊斯蘭」情緒，再加上移民引起資源分配、治安等爭議，觸發不少針對穆斯林的極端事件。西班牙、德國、法國的極右力量宣揚「反伊斯蘭」的排外信息，大力抨擊文化多元主義(multiculturalism)政策，要求收緊移民政策。
與此同時，部分伊斯蘭移民感到長期被社會忽略、歧視，尤以年輕一代為甚。歐洲穆斯林參加「聖戰」的現象日益引起憂慮，估計在敘利亞、伊拉克參加聖戰的歐洲人達3000人，當中約20%至30％已返國，可能成為危險人物。
◆中國：政治vs.宗教
中國共產黨倡導「無神論」，中國政府常被國際社會指摘以危害國家安全或社會和諧為由，打壓宗教團體和個人。中共在新疆嚴厲推行「漢化」政策，並對宗教活動作出限制，加上政經發展的不平衡，有疆人感覺民族文化被扼殺，催生分離主義。疆獨分子近年發動多次恐襲，包括2013年10月北京天安門的自殺式汽車襲擊。
2013年5月，美國國務院發表《2012年國際宗教自由報告》，續把中國列為「特別關切國家」，指中國宗教自由下降，主要體現在西藏佛教徒與新疆維吾爾族回教徒受打壓。報告指出，中國憲法規定公民宗教信仰自由，但只有被政府核准的宗教活動才獲保護。
達賴喇嘛與西藏問題
西藏一直實施政教合一，藏傳佛教的轉世活佛達賴喇嘛和班禪，是藏區最高精神和政治領袖，又以前者的影響力為大。1959年，以第14世達賴喇嘛為首的藏民發動「武裝騷動」(藏人視為起義)，平息後，10多萬藏人跟隨他流亡印度達蘭薩拉，建立西藏流亡政府。1967年起達賴在世界各地宣傳藏人權益和藏傳佛教，1989年獲諾貝爾和平獎。
達賴喇嘛曾提出將西藏轉變成一個和平區、中國停止移民政策、尊重藏民的基本人權及民主自由等主張，後又要求中共承認西藏是一個民主政治實體。西方國家多視他為「人權鬥士」，但在中共眼中，他是長期打着宗教幌子、利用藏民的宗教情結，從事分裂國家和破壞西藏社會穩定活動的人。西方國家領袖每逢和達賴會晤，均惹來中方不滿，2012年5月英國首相卡梅倫和達賴見面，中國隨即中斷兩國高層來往逾一年。
被指打壓基督教 鞏固政權
宗教組織在社會發揮力量不小，證諸歷史，天主教及基督新教的確促使不少地區的政治變局，如東歐共產黨因基督宗教興盛而最終消亡。「歷史教訓」令中國政府憂慮國內基督宗教的發展，會創造西方和平演變中國的條件，衝擊中國社會主義的意識形態。
2014年，政府在有「中國耶路撒冷」之稱的浙江溫州清拆基督教堂或十字架，引發多宗流血衝突事件。中國人民大學哲學院副教授曹南來認為，「意識形態錯誤」是中國基督宗教的「原罪」﹕「基督教的有神論跟中國共產黨的無神論，本身就有意識形態的鬥爭。再加上現在『反西方敵對勢力滲透』的主旋律，普遍興盛於歐美的基督教，被政治化為『西方思想』的象徵物。」
學者楊鳳崗稱，內地針對打擊基督宗教，是因為基督宗教相較於佛教、道教，講究以教會為基礎的團契，教徒聚到一起禮拜、教會成員互為手足，這種組織性強的特徵，令當權者十分警惕。
中梵關係：主教任命權爭議
中共政府1951年和梵蒂岡天主教廷斷交，理由是教廷承認台灣獨立於中國管治。中梵至今未重新建立正常外交關係，除台灣問題和內地教會遭打壓外，分析指「死結」在主教任命權爭議。
北京政府1957年成立中國天主教愛國會，自行任命主教，有指原因是不願國內天主教徒對教宗、即另一國的領袖效忠。北京認為主教的任命權應由中方掌控，梵蒂岡欲任命內地主教就是干涉內政；梵蒂岡則堅持任命主教並非干涉內政，而是教宗的責任。
2014年8月，教宗方濟各訪問韓國，專機飛越中國領空時向國家主席習近平發電報問候，令外界憧憬中梵關係有突破，但評論認為長路仍漫漫。
