閱讀篇章
【明報專訊】■題目
1. 引文運用了什麼論證手法？(2分)
告子說，「食色，性也」，是從人生哲學上肯定了食是生活的兩大基本要求之一。《禮記?禮運》篇也說到「飲食男女，人之大欲存焉」，這更明白。照後面這兩句話，吃飯和性慾是同等重要的，可是照這兩句話裏的次序，「食」或「飲食」都在前頭，所以還是吃飯第一。(第一段)
A. 比喻論證
B. 類比論證
C. 引用論證
D. 對比論證
A○
B○
C○
D○
2. 江南人給蘇北饑民飯吃的主要原因是什麼？(2分)
一、為所識窮乏者得我
二、出於同情憐憫之心
三、害怕難民為非作歹
四、認清饑民的基本權
A. 一、二
B. 二、三
C. 二、三、四
D. 以上皆是
A○
B○
C○
D○
3. 第五段作者說：「但是儒家對於吃飯卻另有標準。」以下何者與儒家對於吃飯的標準相符？(4分)
(i) 貧民：一羣一羣的貧民一面搶米倉，一面「吃大戶」。他們開進大戶人家，讓他們煮出飯來吃了就走。(第四段)
符合□
不符□
無從判斷□
(ii) 伯夷、叔齊：伯夷、叔齊據說反對周武王伐紂，認為以臣伐君，因此不食周粟，餓死在首陽山。(第六段)
符合□
不符□
無從判斷□
(iii) 宋祁：宋祁那邊常常宴會歌舞，宋郊聽不下去，教人和他弟弟說，問他還記得當年在和尚廟裏咬菜根否？宋祁卻答得妙：請問當年咬菜根是為甚麼來着！(第八段)
符合□
不符□
無從判斷□
(iv) 行道之人、乞人：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(〈魚我所欲也〉)
符合□
不符□
無從判斷□
4. 綜合全文，作者對宋朝道學家有何批評？試加以說明。(4分)
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5. 試判斷以下陳述。(4分)
(i) 作者批評在成都「吃大戶」的貧民欺善怕惡。
符合□
不符□
無從判斷□
(ii) 宋郊、宋祁兄弟倆忍飢捱餓是為了成為人上人。
符合□
不符□
無從判斷□
6. 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？(2分)
到了民國，黎元洪總統更提出了「有飯大家吃」的話。這真是「菩薩」心腸，可是當時只當作笑話。原來這句話說在一位總統嘴裏，就是賢愚不分，賞罰不明，就是糊塗。(第九段)
□□
7. 抗戰勝利後，民眾對「吃飯」的看法與以往有何不同？試加以說明。(4 分)
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■賞析
論證合理：論點和論據緊密關聯
論說文要求嚴密的推論過程，立論固然要明確，但不宜浮泛。因此，如能正確引用名言或事例闡述，則更具說服力。可是，不少考生舉例一般，闡述概略，甚或夾雜錯誤例子。細讀〈論吃飯〉一文，朱自清就「吃飯」提出己見，唯言必有據，例子恰當，而且闡述飽滿。
以第一段為例，朱自清援引不同的語例，說明「吃飯」對人民的重要：(見圖1)
朱自清在第一段引用了四句話，實質是從實際政治及人生哲學兩方面說明「吃飯第一」的論點。論述人生哲學的層面時，他就語例加以說明，指出吃飯和性慾雖同樣非常重要，但如要排列先後優次，則可參照兩句話裏的次序，「食」或「飲食」都在前頭，故還是吃飯第一。由此可見，他引用的話雖然「多」，但不重複拖沓，每句都有助從不同方面闡明「吃飯第一」的論點，且析述飽滿得宜。
除了語例，朱自清亦引用不少有力的事例，如蘇北饑民就食及成都貧民「吃大戶」，前者是從古如此、大眾耳聞目見的；後者是作者親眼所見，同樣印證對人民而言「吃飯第一」：(見圖2)
此外，朱自清又引經據典，論述不同時代儒家對吃飯的看法：(見圖3)
他按時間順序，從古至今列出儒家對於吃飯的標準之發展，最後提出個人見解：「人不吃飯，禮教吃人，到了這地步總是不合理的」，一針見血地批評道學家的看法造成了無數慘酷、愚蠢的殉節事件，反證第一部分「吃飯第一」的論點，足見本文立意明確。
結構嚴謹：立論明確，綱目分明
朱自清善用中心句揭示段落(結構段)的題旨，令分論點一目了然，有助讀者掌握文意：(見圖4)
文章共分四個部分，結構嚴謹精巧，呼應綿密，各部分之間更呈對比關係，環環相扣：(見圖5)
黃慧琦--現職中學教師，畢業於香港中文大學中國語言及文學系。深信文字的力量。
顧問老師：黃慧琦
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[語文同樂 第638期]
