【明報專訊】官民失去互信下，死人、被自殺，甚至撤換特首等傳言蜂起，官方不停出來「闢謠」，仍未扭轉大眾的想法。話說回來，如何理解「謠言」是一個很有趣的課題——不僅在大眾心理學，在字義上也有頗堪咀嚼的餘味。

心理

現代學者一般認為謠言與民眾心理有關，從漢字「謠」的字義看來，中國人似乎早已洞悉。謠(?)本義是清唱，後引伸為民謠，史書中的「謠言」即指民謠歌詞。古人認為理解民謠有助掌握民情利於施政，故屢有採謠之舉，如《詩經》的「國風」據說源於周朝採謠，漢代設有蒐集民謠的樂府。漢靈帝更曾頒令以民謠觀察官員政績(雖在貪腐下收效甚微)，史籍亦常記有權貴利用民謠或觀察民謠行事。在這「謠言」傳統下，唐代詩人便愛藉「樂府詩」以民間苦�G諷刺時政，李白〈關山月〉、杜甫〈兵車行〉皆是此類。

流言

現今我們理解的謠言，古代多稱流言，熟語「謠言止於智者」便是出自荀子的「流言止於知者」——荀子認為只要以古今事物驗證、公平處事，就能令無根據的言論停止。當然這只是儒者對德治的嚮往，現實上執政者囿於欲望，易受流言影響，戰國魏國大臣龐恭叮囑魏王「三人成虎」，轉過頭魏王就因讒言不再召見龐恭。而史籍中的民謠亦屢屢是針砭執政者的流言，與政權興亡及政治陰謀有關(否則也不會載入史書)，帶有妄言甚至迷信性質，原本指涉民謠的謠言漸與流言混同，至明清小說中的「謠言」常指市井流言。

爭戰

自古高度政治化的中國，具影響力的謠言不在民間，而在官宦。最常見諸史書的是讒言，往往反映國君能耐，唐玄宗以口蜜腹劍的李林甫為相，國勢陡變；漢昭帝識破讒言保住霍光，開啟西漢中興。縱使賢如周公，亦曾受兄弟散播的奪位流言困擾，引發動盪(三監之亂)。而最直接影響國勢的，則是軍略上的流言：秦國能越過統一的最大障礙趙國，在於兩以離間計除去名將廉頗、李牧，贏得長平及滅趙之役；齊國則以謠言救國，被燕國猛攻瀕臨滅亡之際，造謠令燕調走名將樂毅、惡待戰俘、掘齊人之墳，激起齊軍戰意，終收復失地。

．葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。

文：葉雨舟

圖：資料圖片

[語文同樂 第405期]