【明報專訊】■文章簡介

本文寫於1925年，收於魯迅散文集《野草》中。新文學運動於1917年展開，魯迅對這運動抱有極大希望，曾撰《吶喊》為這「文化運動」作先鋒(可參考《吶喊?序》)。但沸沸揚揚過後，中國的政治狀?並未變好，而周氏兄弟(魯迅與周作人)亦於1923年反目。「後來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰陣中的伙伴還是會這麼變化，並且落得一個『作家』的頭銜，依然在沙漠中走來走去，不過已經逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談談。有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成一本，謂之《野草》。」(《南腔北調集‧自選集自序》)

《新青年》是推動新文學運動的主要刊物，胡適和陳獨秀倡議新文學運動的宣言，就是發表在《新青年》上。不過幾年，推動新文學運動的朋友不單如風雲散，更有變成不相往來，甚至相互攻伐；魯迅的失望是可想而知的，而〈希望〉就正反映其時魯迅的看法與感受。

(第1段)我的心分外地寂寞。

(第2段)然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。

(第3段)我大概老了。我的頭髮已經蒼白，不是很明白的事麼？我的手顫抖着，不是很明白的事麼？那麼，我的魂靈的手一定也顫抖着，頭髮也一定蒼白了。

(第4段)然而這是許多年前的事了。

(第5段)這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報讎。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。

(第6段)我早先豈不知我的青春已經逝去了？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……雖然是悲涼縹緲的青春罷，然而究竟是青春。

(第7段)然而現在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了麼？

我只得由我來肉薄①這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Pet?fi Sándor②(1823-49)的「希望」之歌：

希望是甚麼？是娼妓：

她對誰都蠱惑，將一切都獻給；

待你犧牲了極多的寶貝——

你的青春——她就棄掉你。

(第8段)這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克兵③的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。

(第9段)但是，可慘的人生！桀驁英勇如Pet?fi，也終於對了暗夜止步，回顧着茫茫的東方了。他說：

絕望之為虛妄，正與希望相同。④

(第10段)倘使我還得偷生在不明不暗的這「虛妄」中，我就還要尋求那逝去的悲涼縹緲的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。

(第11段)然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的胡蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安。

(第12段)我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那裏呢？現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至於並且沒有真的暗夜。

(第13段)絕望之為虛妄，正與希望相同！

一九二五年一月一日

◆註釋

①肉薄：以肉體挨近

② Pet?fi Sándor：

裴多菲?山陀爾(1823-49)，匈牙利詩人、革命家。曾參加1848年至1849年間反抗奧地利的民族革命戰爭，在作戰中英勇犧牲。他的主要作品有《勇敢的約翰》、《民族之歌》等。這裏引的《希望》一詩，作於1845年。另一格言詩「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」更是膾炙人口　

③可薩克：

通譯哥薩克，原為突厥語，意思是「自由的人」或「勇敢的人」。他們原是俄羅斯的一部分農奴和城市貧民，15世紀後半葉和16世紀前半葉，因不堪封建壓迫，從俄國中部逃出，定居在俄國南部的庫班河和頓河一帶，自稱為「哥薩克人」。他們善騎戰，沙皇時代多入伍當兵。1849年沙皇俄國援助奧地利反動派，入侵匈牙利鎮壓革命，俄軍中即有哥薩克部隊

④這句話出自裴多菲?山陀爾1947年7月17日致友人凱雷尼‧弗裡傑什的信

■學習要點

比喻「以實寫虛」

前期介紹張文光《梵高的房間》(刊於3月17日243期)時，曾指出作者運用了「以實寫虛」的手法，而本期閱讀材料同樣運用了「以實寫虛」的手法。「寂寞」、「希望」和「青春」是抽象的概念，不易說明。魯迅同樣運用了「比較」(以往與現在、盾前與盾後)和「比喻」(盾、血、鐵、火焰、毒、空虛中的暗夜、星、月光、僵墜的胡蝶、暗中的花、貓頭鷹的不祥之言、杜鵑的啼血、笑的渺茫、愛的翔舞)寫出「寂寞」、「希望」與「青春」的含義，且更進一步抒情、表意。

大量的「比喻」不單化虛為實，也豐富了文章的內容，使讀者聯想連篇。

[語文同樂 第251期]