潮看中化﹕婚戀要過父母關
【明報專訊】早前無綫劇《衝線》的感情轇轕，堪稱典型家長式情節：主角擇偶繫於母親的想法，最終在母親許可下尋找自己的幸福。在中國人眼中，結婚與交往當然得過父母這一關，去年大熱短片《公屋?居屋?私樓》特意刻劃「伯母」的態度正基於此，近期某議員更說媽媽代揀老婆「幾千年都係咁」。但兩個人的事，為何要父母參與？
傳統認為，婚嫁的基本意義在人倫。雖然與結婚直接相關的人倫是「夫婦」，但如《禮記?昏義》說：「昏(婚)禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。」結婚的作用是侍奉上代、繁衍下代，強調的是孝。傳統最重視的人倫是孝，孟子便把「父子」列於五倫之首，漢代起更把《孝經》列作最重要的經典之一。在此綱領下，婚姻也要以孝為重，遂有《孟子》「不孝有三，無後為大」、《詩?南山》「取(娶)妻如之何？必告父母」，以及守喪期間不能結婚等想法；而《衝線》的主角為顧母親感受寧願放棄感情，正與這種想法相合。故中國人婚嫁一直強調「父母之命」，而作為結婚前奏的交往，自然亦採同樣標準。
昔婚姻涉家族利益 家長定奪
這也不單是道德理論，而是現實問題。古代婚嫁最大的現實作用，就是「合二姓之好」，深化兩個家族的情誼。在以家族為單位的社會結構下，結婚既是一對新人的結合，也背負着兩個家族的交往，這種家族大事的決策權自然在家長手中，縱使兩情相悅，也不能擅自結婚而要按父母之命。也正因婚嫁牽涉家族利益，古代世家大族多追求門當戶對，以至盲婚啞嫁普遍，成為後世眼中的封建惡俗。漢代樂府詩《孔雀東南飛》和民間故事《梁祝》就是述說門戶婚姻扼殺戀愛自由的名作。
才子佳人小說 未破門戶樊籠
也正是封建重壓下的反彈，明末清初便湧現大批才子佳人小說。這種小說情節大多是才子中科舉後與大家閨秀結合，高舉自由戀愛。雖然這可說是對盲婚啞嫁的反抗，但門戶婚姻並沒消除——才子考取功名，最終得到佳人的父母或皇帝認可而成婚，不過是因為階級上升令雙方門當戶對；而把幸福訴諸科舉，也正是古人盼切功名的反映。說到底這種自由戀愛只是封建制度下的理想化婚戀。
當然也有跳出制度的例子，最著名的是漢代司馬相如與卓文君的私奔。但私奔意味着拋棄家族、地位甚至財產，因而他們只能貧困營生，最終靠原諒他們的外父接濟，可見古代自由戀愛並不容易。而門戶束縛小的平民若要結婚，最在乎的也不是戀愛，而是聘禮的銀子。
文：葉雨舟
