文 麥煒和

圖 Don Mak

農曆新年，癸巳與甲午交替過後，閣下家中的文昌位、桃花位、財位、病位都通統執了位，迷信的便會將水晶球、音樂盒、富貴竹等風水法器重新擺放─麥醫生，你落伍了，那並非迷信，正如賀歲節目的堪輿學家指出，風水乃一門「環境科學」，占星術數亦是「實用天文學」，兩者皆有科學backup的。

現今是科學掛帥的年代，任何傳統流派，只要拉上科學的車邊，便能聲價十倍，甚至晉身國際市場。堪輿術的至高境界叫陰宅風水，即是墓穴選址的學問，陰宅風水是否科學？堪輿學家辯稱假使墓穴環境欠佳，例如濕度或溫度不對，便會阻慢先人屍身腐化，業界雖然用了「穴氣」、「龍脈」、「地運」一類詞彙，陰宅風水歸根究柢也屬生物學、環境學的範疇─就當你講得通；但陰宅風水的醉翁之意，其實是為了福蔭後人，根據堪輿學的說法，先人遺骸或骨灰的安葬處，會 somehow 影響到在世的親屬，假若選錯墓穴，後果輕則家宅不寧，重則絕子絕孫─這是哪門子的邏輯？ 別以為包�茯儩Ч}衣便能瞞天過海，無稽歪理始終是無稽歪理。

那麼，陽宅風水又如何？ 今次涉及的是生人而非死人了。舉例說，住宅宜大門向東，這樣每朝出門也能沐浴在晨光之中，反之大門向西北的，便天天食正西北風了─很有道理吧(可惜香港樓無論門開哪方也是對�茬捧t的電梯大堂)。以上只是風水的皮毛，真正的高手能幫你擺個「五鬼運財陣」或「天星催官局」，到時想唔發達都幾難咯─咁都信�鵅A 只能贈你一句：傻的嗎？

風水乃道家五術(仙、醫、命、卜、相)之一，五術皆源自《易經》陰陽五行之說，當中那些金木水火土實為自然哲學(Metaphysics)而非自然科學的範疇。自然哲學本屬柏拉圖、亞里士多德、希波克拉底等先賢的年代，但到了二十一世紀，居然仍有人將其視作應用科技，更對之深信不疑，此一異數，當為人類學家繼研究亞馬遜原始巫術後另一重要的課題。