有價講：誠信與人生道路
【明報專訊】香港要發展成為國際教育樞紐，第一關鍵是要正視學生以假學歷報讀入學的問題。有時候，考生刻意造假，假學歷由其個人提供；另外有種情况是不少學生透過中介報讀香港各專上院校，中介為提升成功個案比例，便為申請人向專上院校提供假學歷。其實，繳交任何資料，是好是壞，重要的是誠信，這也是中國傳統文化裏極為核心的價值觀。
做人處世，不能無誠信
治國層面上，《論語》也有提及「民無信不立」，在上位者理應重視承諾，不能言而無信，已給老百姓的承諾，便當貫徹執行。在此以外，《論語》還有許多論述：
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
孔子指出身為人卻不講信譽，不知是怎樣可以，譬如大車子沒有輗(粵音危)，小車子沒有軏(粵音乙)，該當如何能走呢？這裏的「輗」和「軏」，乃是車的重要部件。大車和小車都要將牲口套在車轅上，車轅前面有一道橫木，大車上的橫木稱為「鬲」，小車上的則稱為「衡」，鬲、衡兩頭都有活栓，輗是鬲的關鍵，軏是衡的關鍵，車子沒有它，自然無法套住牲口，那怎麽能走呢？輗和軏是車的重要部件，車子沒有它們便無法驅動。「人而無信，不知其可也」，這裏等同將「信」視之為人生在世、立身處世的關鍵，不講信用，做什麼事情都不會成功。
講求誠信，是約定俗成的義務
不能偽造文書，一方面是人的道德守則不允許，一方面也是在法律層面上犯法。信用可以分為兩種，一種是道義上的，一種是法律上的，無論是哪一種，守信在人生裏必不可缺。錢穆《論語新解》說：「正如人類社會，有法律契約，有道德禮俗，所以為指導與約束者縱甚備，然使相互間無信心，一切人事仍將無法推進。信者，貫通於心與心之間，既將雙方之心緊密聯繫，而又使有活動之餘地，正如車之有輗軏。」此處指誠信之事有法律契約，以及道德禮俗兩種。
回到偽造文書一事之上，當然在法律契約、道德禮俗兩方面都有違的。校內不時有關於學生紀律的個案，有時看似是小事情，實際上關乎誠信問題，以小可以喻大。在病假紙上偽造一個數目字，已經是造假了。做錯事，無分大小，這便是一例。
過錯無分大小
缺乏誠信，弄虛作假，有人以為事情有大有小，不可一概而論。其實，過錯便是過錯，很多時候無分大小，更能以小觀大。犯了過錯，不要以為人不察之，便得過且過。《論語．子張》有另一段記載：
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
子貢指出，君子的過失就好比日食月食一樣：犯錯的時候，每人都看得見；改過的時候，每人都仰望着。《論語》中，君子與小人的對比，有時候說的是有官位者與平民老百姓。身為在上位者，言行更是受人注視，做錯了會受到百般指摘，做對了亦會受到萬人景仰。香港過去也出現過問責高官貪小便宜之事，雖不犯法，但於道有損，最後只能引咎辭職，便彰顯了誠信的重要。
在學時偽造學歷，離校後會否犯上更多的誠信問題？這很難說，但學校必須肩負起教育學生品德的重任，並要年輕人建立正確的價值觀。因此，重視誠信，大家才能走不偏不倚的人生道路。
■潘銘基
(香港中文大學中國語言及文學系教授，著有《孔子的生活智慧》、《孟子的人生智慧》、《字書裡的動物世界》、《孔孟以後的孔孟》等)
文：潘銘基
圖：資料圖片
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[語文同樂 第746期]
