【明報專訊】又到春意盎然的復活節，是港人外遊熱門的日子。旅行社例必排�茯d詢行程的顧客，媒體也樂於比較旅行團的價格升跌來反映市道——且慢，為何外遊總是離不開旅行團？

東方重景點 西方重過程

相比西方人樂於做背包客，中日韓外遊仍以旅行團為主流，似乎與東方思維有關。台灣談話節目中的西方人常常提及，中國人習慣跟團及把行程排得滿滿，令愛好自由的他們極不理解。這既是個人與團體的習性差異，也是旅遊態度的差異：西方人講求休息與冒險，東方人講求知名景點。

社會學家山田昌弘認為，日本人愛選擇既定行程，是追求不用冒險就能獲得回報的效率。李圭泰《韓國人在想什麼》則說，韓國人愛唱歌喝酒和睡覺來把旅遊過程「虛無化」，而將重點放在景點的拍照上，源於社會的「結果主義」——與重視學歷、愛好名牌息息相關。他認為這與東方風土有關：氣候無常下事物永遠在變，只能重視結果，不像西方重視過程。

但求諸古籍，卻不無疑問——古人的旅遊並非如此。早在先秦時期，古人已把出遊視作排解情緒的方法，例如《詩?泉水》及《詩?竹竿》「駕言出遊，以寫我憂」(言是虛詞)、屈原〈遠遊〉「悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊」，形成一套重視情感的遊記傳統——正如《文心雕龍?物色》說，寫景要點不在雕琢，而是「心」與「物」的交感，亦即景物本身並非重點。因而古代著名山水遊記多非記述名山大川，反而卻有永州、黃州等眾多因遊記而知名的「歷史文化名城」。

出遊趨易 形成士庶之別

不過到明清時代，一切就起了變化。明代後期民間出現旅遊熱，尤其江南各地名勝人頭湧湧，張岱《陶庵夢憶》謂杭州「西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人」，其〈岱志〉則稱泰山「入山者日八九千人，春初日滿二萬」。經歷一段蕭條後清代中葉旅遊風潮再興，旅遊指南、衣食住行、導遊及用具等更勝前代，已能看到現代旅遊的雛形。

會有這樣的變異，在於古代因物質條件所限，能出遊的多是世家子弟或浪子才俊，又或帶有打破日常生活的目的，而偏向超脫；但在商品經濟發展蓬勃的明清，旅遊下移成民間消費，對以享樂為目的的務實平民而言，「效率」自然最重要。也正因如此，明清文人對旅遊有�茪ㄝh與庶民同路的雅俗之辨，與現在跟團與不跟團的二分道理相同。

現在旅行團成為主流，可以說是旅遊庶民化的終極形態。但從近年愈來愈多人選擇不跟團看來，香港已逐漸擺脫單純務實的思維，以至一些政治人物把「實幹」掛在口邊，便得不到多數民意支持。

圖：資料圖片

文：葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。

[語文同樂 第249期]