【明報專訊】友誼就像一片葉子，在期盼中活?，又在期盼中飄落。世人皆恐在友誼中付出所有，卻得不到回報，但願意傾盡所有而不計得失者，方謂「知音」。「知音」正是那透徹認識你的人，得以真誠相待，相規以善，道義事業相勉。人生得一知音相伴，實為一大樂事。

知音往往能真誠相待，不計回報。且看古人之交：張劭把范式的諾言銘記於心，方有范張雞黍的情深義重；鮑叔牙包容管仲的處處佔利，方能成就千古傳誦的管鮑之交。張劭范式互相信任，而鮑叔牙對管仲的信任更是勝於一切私慾。古人之知交不在乎利益，為的不過是一字 　　「信」。知音之間為「信」之餘，更有傾盡所有之意。古有伯牙子期高山流水之交，伯牙為子期一死，竟能破琴絕弦，從此不再彈琴，此堪稱為知音也！他深信世上只有鍾子期一人能聽出他那弦外之音，哪怕子期未有回報，仍甘願為人生唯一知音打破其琴，可見兩人之情深。古人之交如此深厚，甚至不計回報，只重信，確為後世樹立典範。因此，知音必須以誠相待，方可效法古人知交，延續知音之間的深厚情誼。

所謂知音，亦必須相規以善，和而不同。所謂「君子和而不同，小人同而不和」，此言確為至理。古代明君賢臣李世民魏徵亦為知音之典範，皆因他們互相包容，又能指出對方不當之處，方能深交。唐太宗李世民包容魏徵曾侍奉太子李建成，願意任用他為相，知人善任；魏徵敢言進諫，在朝廷上直斥唐太宗不是，字字鏗鏘。魏徵確為世民知音，因他了解世民為君的不是；世民亦為魏徵好友，因他接納魏徵處處的指點。千夫諾諾，不如一士諤諤；沒有賢臣魏徵的敢言直諫，明君太宗又怎能居安思危，帶領唐代進入貞觀之治呢？可見知音之交能超越君臣地位之殊，相規以善，和而不同。唯有互相包容，互相提點，方能共同進步。

此外，知音亦能於道義、事業上互助互勉，共同達至真理的殿堂。莊子為萬物齊一的道家，惠子為名實相符的名家，他們尚且可辯論人和萬物是否能共感互鳴，跨越思想的鴻溝，成就濠梁之辯，為道家留下不朽文章。柏拉圖為亞里士多德之師，二人關係亦師亦友。然而，亞里士多德在哲學立場上對他的老師批評卻不少，根據記載，他曾說過：「柏拉圖是我的朋友，而真理更是我的朋友。」可見師生也能互相砥礪。知音之間對真理有所同好，故能互助互勉，碰撞出真理火花。一句「子非魚，安知魚之樂」道出知音之間該互相質疑，方可有所省察反思；一句「吾愛吾師，吾更愛真理」則道出知音之間應有共同追求，方能共同抵達目標。古今聖賢得以成為知音，跨越身分地位的窒礙，皆因他們心中有追求真理的高度，方能道義事業相勉。故此，我們應當效法賢哲，覓尋與我們有共同追求、能在路途上互相扶持勉勵之知音。

或曰：時刻以真誠待人，竭盡心力，未免勞而少功。有曰「珍貴的友情經不起撞擊」，我們容易因一句無心之話而失去友誼，被好友拒諸門外。若對朋友竭盡所有，最後未免茫然而無所得。

此言差矣！只因一個無心之失而背棄你的朋友，可謂知音乎？非也。知音者，往往能接納你所有不足，包容你一切過錯。一句無心之話，作為知交一時不快尚可，長久離棄則萬萬不可。再者，人無信怎立？視四海之內皆兄弟，或是視四周之人為寇讎，皆繫於一念之間；為信由己，唯有真誠對待他人，方可獲真誠相待，成為知音，不離不棄。

覓得知音誠非易事，我們又該從何做起？當然是由自身做起。曾子曰「吾日三省吾身」，反省自己待人是否有誠信。時刻反省待人態度，方可與人真誠相待，尋得知音。其次，我們亦應慎交朋友。所謂「益者三友，損者三友」，知音為益友，定必是正直不阿而見多識廣。能明辨益友損友，方可從中覓得知交。最後，我們亦應心存包容，接納友人的優劣之處，方能使友情長久而互相信任。「海納百川，有容乃大」，此言得之。只有懂得自省，分辨好壞，加以包容，方能為人生覓一知音相伴。

友誼就像一片葉子，而天地間正正因為有無數片這樣的葉子在風中遙相呼應，才使風景美麗得驚心動魄。願我們在世間能尋到真誠相待、和而不同、道義互勉的知交；人生得一知音，於願足矣。

(文章經編輯修改)

■星級考生示範

莊敏(2018文憑試考生)

(考獲4科5**，中國語文科成績5**，寫作卷5**)

■試題

試以「談知音」或「談敵手」為題，寫作文章一篇。

文：語文工作者 揚日

圖：tuaindeed@iStockphoto

[語文同樂 第343期]