【明報專訊】同一屋簷下，父母子女翁婿婆媳等各種親密關係當中，該怎樣呈現中華文化的核心價值：「禮」及「孝」呢？香港浸會大學中國語言文學系教授盧鳴東認為，「孝」不止代表供養父母：「從文字結構來說，『孝』字就好像一個年輕男子背負一位長者走路，當中除了有侍奉的意思，更講求心意！」 「敬愛」與「理智」找出平衡 《論語?為政篇》記載，子夏問孔子何謂孝，子曰：「色難。」即對待父母要和顏悅色，不應板起面來，但這正是最難以做到的。盧鳴東指出，供養父母只是最基本的概念，為人子女，不應做出令父母蒙羞或擔憂的事，應貢獻社會「揚名於後世，以顯父母」。另一方面，孔子亦反對愚孝。《孝經》提到：「身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。」弟子曾子因錯除瓜葉而被父親杖打昏倒，醒來後以琴歌安慰父親，盡得魯國人們稱讚。孔子卻指曾子之舉實非孝之舉，因受杖打致傷是不自愛的行為，若有嚴重受傷，更會陷父親於不義，所謂「小杖則受，大杖則逃」，需在「敬愛」與「理智」中找出平衡，以智慧處理。 建立沒血緣的「骨肉之情」 翁婿婆媳是另一種充滿矛盾的關係，特別是婆媳之間，古往今來皆有多不勝數的事例。儒家典籍除提到媳婦應該對待公婆如視父母，在《禮記?內則篇》更謂：「子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。」假如媳婦照顧家庭勤奮仔細，身為奶奶的應體諒和包容，關心她們的需要，讓媳婦有足夠的休息。人與人的關係不是單向的，需要雙方共同付出與維繫，因此「子孝」是在「父慈」的前提之下提出，置於翁婿婆媳關係中，道理亦同樣。奶奶需要用智慧處理與媳婦的關係，雙方不該視對方如仇敵，反之應無分彼此，或許就能建立起沒有血緣的「骨肉之情」。 ■香港電台文教組節目《諸君有禮》由杜婷、張倩儀主持，將「禮」生活化、立體化，帶領聽眾探索「禮」之根本；逢星期二晚上9時至10時於香港電台第五台(AM 783／FM 92.3天水圍／FM 95.2跑馬地、銅鑼灣／FM 99.4 將軍澳／FM 106.8 屯門、元朗)播出，足本重溫︰t.rthk.hk/ewben 文：香港電台 圖：iStockphoto提供 [語文同樂 第334期]
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