台灣社會時至今日仍有一股無形的拉扯，除了藍綠，還有被日本殖民50年所留下的崇日遺緒。這種基因，深埋在某些本省人士的血脈中，不時流露，有些人或相信或被教育，認為日本治台果有佳績，甚至荒唐地希望自己成為日本人、台灣融入日本成為其一部分。
雞毛當令箭壓迫老百姓
吳濁流的小說《陳大人》很生動地描述日本據台時，一名台籍「巡查補」如何狐假虎威、狗仗人勢地欺凌台灣底層農村的老百姓，藉由權力尋租牟取個人利益。
依日本警察階級，由下而上依序是巡查、巡查部長、警務補、警部、警視、警視正、警視長、警視監和警視總監，巡查則是最基層的警階。巡查補連正式的警察都算不上，但因替統治者服務，「陳大人」成了地方上人人都畏懼巴結的狠角色。
城管和日本巡查，都不是當下台灣社會的現實產物；城管存在於大陸，就筆者的理解，它類似一種公務體系的最底層，是警察公安之外處理小販、市容、清潔等社會事件之基層執法單位。
台民主自由社會難接受
即使歷經改革，城管耍狠壓迫小民的事例仍時有所聞，愈是在社會底層討生活者，愈得看城管的臉色；就好像日據時代的「陳大人」拿着雞毛當令箭，要求打鐵工炎夏揮汗仍不得赤裸顯露「清國奴」醜態，或是亭仔腳下不能劈竹以免妨礙交通等，還動不動打人嘴巴子抽屁股一樣，因為權力的膨脹和不合比例原則，給了「陳大人」不受約束的空間，但當代人權觀念下，這種小說中的情節難免激人義憤，民主自由洗禮後的台灣人不可能再接受。
可嘆的是類似「陳大人」的城管卻仍存在當下的大陸。這其中的差別就是，「時間序」和「人權觀」。新中國在二戰之後並未與時俱進地提升人權，在黨和政府絕對的執政權威之下，新一代的「陳大人」正在中國大地上不斷複製滋生。這就是嘗過民主自由和尊重人權後的台灣社會，始終不能心悅誠服地認同北京的原因。
有趣的是，有一批台灣本省籍精英，正源源不絕地灌輸日治時期的美好想像給當下的台灣新生代，藉由教育變革，逐漸地，日本治台象徵的進步文明，也就潛移默化地進入孩子們的腦海。日本和中國，問問時下的台灣學生，他們更喜愛、更想接近哪個呢？答案多半會是前者。
柯文哲在和連勝文辯論時多次提到蔣渭水醫師，差不多和蔣渭水同時期的吳濁流，生於1900年，是台灣早期鄉土文學作家，前期小說以日據時期生活為背景，後期作品則反映戰後台灣社會。吳濁流的一生，出生台灣受日本教育，在大陸當過記者，他作品中的日本殖民者，面貌清晰，絕非如時下某些綠營人士所美化後的日本人，重讀吳濁流的小說，不會喜歡日本人對待台灣百姓的方式。
北京打經濟牌未察民心
中國國家主席習近平頃宣布大手筆出資400億美元成立「絲路基金」，這項「中國版馬歇爾計劃」，展現北京以強大經濟實力為後盾，主導區域經濟整合的雄心，但北京始終想不透，自己的經濟實力如此強大，咋就得不到台灣普遍支持的民心呢？
《環球時報》日前譏笑馬英九執政力的那篇酸文或許透露了中共某些心態：眼中只有掌權者和富貴者，不明白台灣社會由日本統治以來的更深層次心理。
如果搞不清楚城管和巡查補在台灣人心中此前往後變幻的形象和代表的滋味，就不能領略台灣的統治奧秘。北京不妨好好咀嚼！
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