【明報專訊】欄目簡介：探討中華文化的專題故事，知識與趣味並重

香港地少人多，住屋面積小之餘，建築風格近乎千篇一律。中國傳統建築藝術博大精深，一磚一瓦，從製作到放置都是學問。不同地域平民百姓的家、園林、廟宇，以至皇宮、陵墓的建築都反映不同文化。傳媒teen使黎茵隨香港古物古蹟課程導師蘇萬興遊屏山文物徑內的鄧氏宗祠，從圍村的祠堂建築，了解傳統民間建築的特色。

民間建築中，最重要的是人的活動場所，包括按地方族群關係劃分的宗祠建築。香港位處南方，雖然開埠以來是華洋雜處的社會，但位於新界的圍村、祠堂等建築保存得宜，既反映本地文化，亦能體現傳統中式建築的觀念。

有近700多年歷史的法定古蹟鄧氏宗祠，是保持得較完整的宗祠之一。從鄧氏宗祠的建築及裝潢可見，古代中國人會藉建築反映社會階級、表達渴求美好生活的願望及祝願子孫健康。

規格反映階級

建築物大小反映居者階級，自古皆然。中式建築規格十分講究，走進鄧氏宗祠，蘇萬興說：「這是『三進建築』，不是所有中式建築都是三進設計，可見這宗祠具氣派，供奉的人當時地位不低。」中式傳統建築可以「進」區分，一進指只有一列房屋，而兩進即「廳堂─庭院─廳堂」的設計，三進的結構較複雜，整座建築分為「廳堂─庭院─廳堂─庭院─廳堂」。每有瓦覆蓋的建築為一「進」，有三個有瓦頂的建築物，就是三進。

若祠堂供奉先人的家世地位顯赫，多採三進建築。蘇萬興說：「最高也只有九進建築，即故宮。民間建築不能多於九進，三進已算不錯。」古時民間建築的規模、建造過程及設計規格等都須依當時朝廷頒布的律例建造，不能隨便興建。

牌匾訓示後人

在中國的傳統建築中，從門口至內廳少不了對聯及牌匾，多寫�荌V詞。蘇萬興表示，這顯示家族長輩希望通過潛移默化的方式教化下一代，亦是祖先給後世子孫的訓示及期願，鼓勵後人以先人的成就為目標。

鄧氏宗祠內有不少具教化功能的牌匾，如「書香世代」、「詩禮傳家」等。在眾多牌匾中，蘇萬興特別指�茖鉹中@塊寫�荂u壎箎翕翕」的牌匾，問黎茵是否懂得讀這四字，黎茵即時「口啞啞」！原來「壎箎翕翕」粵音讀「圈慈邑邑」，壎和箎皆為古代的樂器，「翕翕」二字就是形容兩者合奏時聲調和諧。鄧氏的祖先以這四字比喻兄弟之間的感情，望後人考取功名以外，兄弟亦可友善和睦地相處。

樑柱花紋有寓意

中華文化中多瑞獸，從皇宮到民間，傳統建築都愛以瑞獸及有吉祥寓意的花紋裝飾。鄧氏宗祠也有很多手工精細的花紋，均象徵吉祥，工匠亦於樑及柱上畫了牡丹以示富貴、蝴蝶以示長壽等。

牡丹﹕富貴 蝴蝶﹕長壽

牡丹自古代表好兆頭，有「富貴花」之稱，那為什麼蝴蝶象徵長壽呢？原來古人80歲稱「耋」(粵音秩)，形容80歲可說「耄耋之年」(耄粵音務)。「耋」發音與「蝶」字近，因此蝴蝶象徵長壽。

屋頂置鰲 寓意讀書成材

蘇萬興指向祠堂的頂部，請黎茵留意建築物的頂部的裝飾，原來這是鰲魚。從前科舉放榜，狀元會站在皇宮殿前，於刻有鰲魚的台階上迎榜，建築物以鰲魚裝飾，寄意家族後人能讀書成材、出狀元。鄧氏宗祠先人以文科出身，及至為官，放置鰲魚於屋頂取其象徵意義。蘇萬興表示：「我們常說『獨佔鰲頭』，就是這個意思。」

黎茵看見祠堂內的先人牌匾，上寫有：「翰林院庶吉士」，她立刻興奮地說：「我從前讀過科舉制度資料，知道要入翰林院當庶吉士的人，要讀書很好才可以﹗」鄧氏家族為書香世家，頂上置鰲魚，正配合其家族背景。

【傳天感想】

黎茵﹕

「我很喜歡中史，但對宗祠沒概念。今天學到很多，尤其宗祠內的圖案很有心思。祠堂最大的價值是宗族傳承，對家族來說很有意義。」

【延伸遊覽﹕屏山文物徑 一窺傳統風貌】

位於新界元朗的屏山文物徑是香港首條文物徑，位於坑尾村、坑頭村和上璋圍之間，主要是典型的中國傳統建築。鄧氏宗祠就是屏山文物徑的其中一個景點，其他包括愈喬二公祠、覲廷書室及聚星樓等，遊覽此文物徑可了解屏山鄧氏的民俗文化及傳統風貌。

屏山文物徑地圖及詳細資料，可瀏覽古物古蹟辦事處網頁：http://www.amo.gov.hk

【知多�齱R祠堂——族人議事活動場所】

祠堂是安放祖先的神位(即神主牌)的地方，族人會定時到來拜祭祖先，傳統的祠堂除祭祀外，還有族人議事、活動及教育等功能。古時沒有現代的社區中心，族人會在祠堂商討大事、辦喜事、喪事等，部分祠堂亦會用來開辦「卜卜齋」(學堂)。

【思考站】

你認為傳統中式建築還可反映中華文化的哪些特質？

部分資料來源：古物古蹟辦事處網頁、建築署網頁

文、圖：大海、Virginea