建文博識：學做真正的大人
【明報專訊】《禮記》至唐、宋兩代被列為儒家經典，乃士子必讀之書。南宋朱熹發揚當中《大學》之旨，將其與《論語》、《孟子》、《中庸》合併為「四書」，撰《四書集注》。《大學》是儒家修身治學入門的重要篇章，千年以來，影響深廣，而本文正是《大學》的開首部分，由此可見其重要。
《大學》(節錄) 《禮記》
(第1段)大學之道︰在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
(第2段)古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
(第3段)自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
◆大意與層次
(第一段) 開宗明義講「大學之道」，提出「明德」(光明高尚的品德)、「親民」(親愛於民)、「止於至善」(處於道德修養的完美境界)三大綱領；隨後論述通過「知止」而使人變得「定」(志有定向)、「靜」(心不妄動)、「安」(所處而安)、「慮」(處事精詳)，最後能「得」(得到至善的成果)。末句總結，以「本末終始」之理，說明須「知所先後」，才能求取「大學之道」。
(第二段) 說明如何求取「大學之道」——以「修、齊、治、平」四事，逐層推演，得出以「修身」為本的結論；而「修身」，則須「正心」(使人心歸向於正)、「誠意」(使心志真誠)、「致知」(使(自己)獲得知識)、「格物」(推究事物之理)。
(第三段) 說明不論天子或庶民，俱以「修身」為本，強調學習之先後次序，籲入學者須懂分本末厚薄。
官方注釋、賞析連結：tinyurl.com/2smuxppz
■要旨精點——思考與學習
(1) 本文取自《______》中《大學》篇的開首。大學，即大人之學，也就是立身處世、修己治人的學問。就大學之道，本文提出「三綱八目」，為初學者訂立目標。
(2) 三綱，即「______」、「親民」、「止於______」。
(3) 八目，即「______」、「致知」、「誠意」、「正心」、「______」、「齊家」、「治國」、 「______」。
(4) 文中指出，要由______內在做起，修身養德，再推廣到家族、國家、天下，達至最完善的道德境界。
(答案見另文)
■名家點評賞析(見表)
■作法提要
1．結構嚴謹，脈絡分明
首段指出「明德」、「親民」、「止於至善」為大學之道的三大綱領，以起統領全篇及作伏筆之用。次段論「八目」：「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」，清楚展示修身樹德的進程。結段以三綱八目作為天下人的共同目標，呼應前面「修身」、「本末」之理。由此可見，全文結構嚴謹，脈絡分明。
2．遞進環扣，增說服力
本文論述「三綱」後，以遞進方式，指出由「知止」始，歷「定」、「靜」、「安」、「慮」的進程，最終有所「得」，過程清楚明白。「八目」中， 「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，各項按部遞進，並由此而「修身」，再「齊家」、「治國」、「平天下」，展示樹德乃從個人推廣至家族、國家，以至天下，推論清晰，說服力強。
3．言簡意豐，修辭得當
本文語言淺白易懂，卻言簡意賅。又善用排偶及頂真，加強氣勢及節奏感，如「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」、「物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平」等，文意一氣呵成，易讀易記，便於傳頌。
◆成語連結
香港大學、香港中文大學崇基學院校訓出於《大學》。
【明德格物】
香港大學校訓。明德，弘揚、彰顯光明高尚的品德；格物，深入研究事物的道理。
【止於至善】
香港中文大學崇基學院校訓。處於道德修養的完美境界。
◆文化涉獵
修齊治平
修：修身，提高個人道德修養。
齊：齊家，管理好家庭族人。
治：治國，治理好國家。
平：平天下，安養好天下百姓。
修齊治平，可說是我國傳統儒家思想，重德修身、求學推恩天下的進程：從個人立德開始，到正面影響家族、國家，以至天下，將美好的品德修為，推而廣之，讓天下都得益。此種思想，千百年來，影響無數士子，成為他們讀書求學、做事為人的抱負。
文：袁漢基 - 中學中文科教科書作者，曾任中學中文科主任，現任香港中文大學香港教育研究所優質學校改進計劃學校發展主任
圖•exdez@iStockphoto/明報製圖
(本網發表的文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。)
[星笈中文 第145期]
