時事中文：為何而戰
【明報專訊】2023年10月初，哈馬斯為首的加沙武裝分子突襲以色列南部，以色列隨即宣戰。事隔一年 ，原先相對受控的戰火外溢，以色列如今矛頭指向真主黨及伊朗並入侵黎巴嫩，以伊已多次互相轟炸，英美敦促雙方停止「戰鬥循環」。
■新聞例子
受襲一年戰火溢 中東局勢再升溫
隨着以軍在加沙控制大局，戰火外溢風險近月重新升溫。以軍今年4月空襲伊朗駐敘利亞大使館領事部，擊殺革命衛隊聖城旅主管黎巴嫩和敘利亞的指揮官扎赫迪等人，觸發伊朗出動無人機和導彈，首度攻擊以色列本土報復。以色列自今夏起亦似乎刻意將戰事升級，7月下旬先炸死真主黨一號軍頭舒凱爾，後涉嫌在德黑蘭刺殺哈馬斯領袖哈尼亞；至9月中旬涉嫌以遙控引爆真主黨人員用於傳訊的傳呼機等無線通訊器材，促使真主黨對以宣戰，以軍隨即連日空襲黎巴嫩，同月27日空襲殺害真主黨總書記納斯魯拉等高層，30日晚展開地面戰，伊朗翌日以導彈和無人機第二次攻擊以色列本土。
10月17日以軍確認殺死以哈和談主要障礙哈馬斯領袖辛瓦爾(Yahya Sinwar)，美國有線新聞網絡(CNN)引述以色列消息人士報道，以色列擬將辛瓦爾遺體當成跟哈馬斯談判籌碼，換取以國人質獲釋。外界觀望會否成為以哈停戰契機，多國呼籲雙方停火，惟大部分分析均認為目前停戰機會不大：一方面擊斃辛瓦爾證明以色列武力趕絕穆斯林武裝組織的策略奏效，加上停戰對以總理內塔尼亞胡維持執政不利；另一方面，辛瓦爾之死令哈馬斯一時缺乏強大領袖統領組織，難以有效參與和推動和談，有專家預料戰事將持續多最少一年。
資料來源：綜合《明報》報道
■知多點
什麼是「戰」？
粵音：zin3(箭)
釋義： 《說文解字》載戰屬戈部，「?(鬥)也，從戈，單聲」
動詞用法
1. 打仗。如「交戰」、「轉戰」
2. 論辯、反駁。如「論戰」、「舌戰」
3. 通「顫」，解害怕、發抖、戰戰兢兢
形容詞用法
與戰爭有關的，如「戰法」、「戰果」、「戰機」
名詞用法
戰爭。如《史記．卷六九．蘇秦傳》載「龍賈之戰、岸門之戰、封陵之戰、高商之戰、趙莊之戰，秦之所殺三晉之民數百萬」
■延伸學習
春秋戰國時期戰爭頻繁，諸侯互相攻伐兼併，社會動亂，民不聊生，不同學說由此大興，各家各派如何看待戰爭？
儒家：開戰須符正義
儒家並非完全反戰，對於戰爭的思想圍繞在「義戰」觀念上，強調戰爭須是正義。什麼是正義？孟子提出「義者，心之制」，君子思考開戰前，需拋開個人榮譽與利益，以符合社會利益，以及公正無私的態度治理國家。戰爭有時無法避免，但不應主動追求或讚揚戰爭；若是為了捍衛無辜、抵禦侵略、恢復合法秩序而戰，可被視為符合正義的行為。
道家：順應自然
道家崇尚自然和無為而治，認為戰爭違背自然法則。老子認為應以「清靜無為」之道治國，統治者該憑事物自然規律發展而不干涉，《道德經》提到：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處」，意指兵器不祥，非君子常使之物，應該順應自然之道，不訴諸武力解決問題。
墨家：兼愛非攻誅昏君
墨家主張「兼愛」(天下相愛相利)、「非攻」(放棄戰爭)，認為攻伐是不義且不利之事，國家開戰會令百姓流離失所，春天無法耕種，秋天又無法收割，天下就要捱餓；而士兵陣亡又導致家破人亡，鬼神會喪失後代祭祀。但墨子並非盲目反戰，如他稱周武王討伐暴虐的商紂是為「誅」(剷除、消除)，「誅」屬於義戰，是合理而必要的戰爭。
法家：強國之道
法家提倡以法治國，認為戰爭是擴張國土和維護權力的必要工具。《管子．兵法》載「通德者王，謀得兵勝者霸，故夫兵雖非備道至德也，然而所以輔王成霸」，認為戰爭雖非最道德，但若能以兵制勝，便能成就霸業。另一代表人物商鞅亦提到：「國之所以興者，農戰也。」認為以農業(經濟)加強國防和軍事能力，才是富強的關鍵。
文：袁志敏
圖：法新社
(本網發表的文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。)
[語文同樂 第732期]
飽肚愛情學：取悅眼睛征服胃——色香味俱全送禮攻略
【明報專訊】對象愛花，自己準備買花，慶生也要送花，情人節當然要送花，花花花花，會沉悶嗎？不會，愛美是天性，花開花落都有美感，但花會凋謝，不用... 詳情
視聽之娛：舒明的影評精神——兼談新書《日本電影人物志》
【明報專訊】今天是人人都可自稱「影評人」的時代，網上意見紛雜，真正的高人卻不多。舒明先生是眾皆敬重的前輩，是名副其實的日本電影專家，也是筆者... 詳情
