【明報專訊】據《論語》所載，孔子有一子一女。長子名鯉，字伯魚。孔鯉出生時，正巧魯昭公賜給孔子鯉魚，所以取名為「鯉」(《孔子家語?本姓解》)。孔鯉享年五十，比孔子早過身。至於女兒，則名字不可考，書中只提及孔子把她嫁給了弟子公冶長(《論語?公冶長》：「以子(女兒)妻(嫁給，粵音砌)之。」)。
(一)《論語?季氏》
陳亢(1)問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」
對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨(2)而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』(3)鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』(4)鯉退而學禮。聞斯二者。」
陳亢退而喜曰：「問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(5)其子也。」
(二)《論語?陽貨》
子謂伯魚曰：「女為〈周南〉、〈召南〉(6)矣乎？人而不為〈周南〉、〈召南〉，其猶正(7)牆面而立也與！」
註釋：
(1)陳亢：字子亢，一字子禽，春秋陳國人，孔子弟子。一說為孔子弟子子貢的弟子。
(2)趨：小步疾行。按照古代禮儀，臣子、兒子分別在君主、父親面前經過，皆需「趨走」，以表敬意。
(3)不學《詩》，無以言：春秋時，卿大夫在外交場合，往往有賦《詩》言志之舉，所以不讀《詩》，便無法應對。
(4)不學禮，無以立：禮有規範人倫、社會秩序之用，所以必須學禮，才能立足社會。
(5)遠：疏遠。[粵]音願。
(6)〈周南〉、〈召南〉：《詩經》十五國風(十五個諸侯國的民間歌謠)中的首兩個國風。儒家認為，〈周南〉、〈召南〉諸作，樂調平和中正，內容與文治教化有關，所以歷來備受重視。
(7)正：對着。
【語譯填充】
﹙一﹚
陳亢問伯魚，說：「您(從孔子那裏)(a)______過什麼不一樣的道理嗎？」
伯魚答道：「沒有。有一次，家父獨自(b)______庭院裏，我恭敬地趨走而過。家父說：『學習《詩》了嗎？』我答道：『還沒有。』家父說：『不學《詩》，便無法(c)______。』我(d)______後，就學《詩》了。過幾天，家父又獨自(b)______庭院裏，我恭敬地趨走而過。家父說：『學習禮了嗎？』我答道：『還沒有。』家父說：『不學禮，便無法(e)______。』我(d)______後，就學禮了。我只聽聞這兩件事。」
陳亢(d)______後，高興地說：「問一個問題而得到三個答案，聞知了《詩》，聞知了禮，又聞知了君子疏遠他的兒子。」
﹙二﹚
孔子對伯魚說：「你學習了〈周南〉、〈召南〉了嗎？人如果不學習〈周南〉、〈召南〉，就好像對着牆壁站立呀！」
【學習要點﹕明喻】
明喻的結構包含「本體」(被比喻的事物)、「喻詞」、「喻體」(用來比喻的事物)三部分。例如，《論語?陽貨》「人而不為〈周南〉、〈召南〉，其猶正牆面而立也與」，「不為〈周南〉、〈召南〉」是本體，「猶」是喻詞，「正牆面而立」是喻體。在古代漢語中，明喻常見的喻詞，除了「猶」，還有「如」、「譬如」、「譬若」、「若」、「恰似」、「恰如」：
(1)子貢曰：「君子之過(過錯)也，如日月之食(「蝕」的古字，日月虧蝕)焉：過也，人皆見之；更(更正過錯)也，人皆仰(仰望)之。」(《論語?子張》)
(2)子曰：「為政以德，譬如北辰(北極星)，居其所而眾星共(「拱」的古字，環繞)之。」(《論語?為政》)
(3)今秦四塞(四方邊境有天險，可作屏障。塞，粵音賽)之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。(《戰國策?孟嘗君將入秦》)
(4)君子之交淡若水，小人之交甘若醴(甜酒，粵音禮)。(《莊子?山木》)
(5)問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜〈虞美人?春花秋月何時了〉)
(6)離恨恰如春草，更行更遠還生。(李煜〈清平樂?別來春半〉)
有時，明喻句中有表達本體和喻體的相似之處的內容(稱為「喻解」)，如例(1)的「過也，人皆見之；更也，人皆仰之」、例(4)的「淡」、「甘」。要注意的是，喻解不是必須要出現的，如「其猶正牆面而立」一例就沒有出現。
【實戰篇】
1.陳亢為什麼問伯魚「子亦有異聞乎」？
2.孔子以「其猶正牆面而立」比喻什麼？
文：香港中文大學中國語言及文學系講師羅奇偉
插圖﹕鍾錦榮
;){kind=small}
