閱讀文言：列子的深度旅遊——〈列子好游〉
【明報專訊】甲骨文有這麼一個「●」字(附圖2)：右邊是個小孩(子)，左邊是一桿旗(?)。這個字後來寫作「斿」，就是小孩持旗出遊的意思；又加了「辵(辶)」旁，寫作「遊」，引申出旅遊之義。旗上那些隨風飄蕩的綵帶，就像起伏的波瀾，於是也可以加個「水(氵)」旁，寫作「游」，有了游泳之義。
不管是旅遊，還是游泳，形體得以放鬆，進而心靈亦得到自由。莊子喜歡用「游」字來形容身心之自由，《莊子》一書用了一百多個「游」字，而第一篇就是〈逍遙游〉。
〈逍遙游〉提到：列子能夠駕御長風，飄然飛行，輕巧之至。但莊子說，真正的「逍遙游」要做到「無己」、「無功」、「無名」，於外要掙脫功業、名聲等世俗價值觀的束縛，於內甚至要忘記受世俗價值觀影響、充滿成見的「我」。列子雖能御風而行，但畢竟脫離不了「風」，要借助外物才能「游」，還達不到最高境界——「逍遙游」。
列子的老師壺丘子，對列子也有類似批評。
■內文
列子好游(《列子?仲尼》)
初，子列子①好游②。壺丘子③曰：「禦寇好游，游何所好？」
列子曰：「游之樂，所玩無故④。人之游也，觀其所見；我之游也，觀其所變。游乎游乎！未有能辨其游者。」
壺丘子曰：「禦寇之游，固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恆見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務外游，不知務內觀⑤。外游者，求備於物；內觀者，取足於身。取足於身⑥，游之至也⑦；求備於物，游之不至也。」
於是列子終身不出，自以為不知游。
壺丘子曰：「游其至乎！至游者，不知所適⑧；至觀者，不知所?⑨。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！」
■注釋
① 子列子︰列子，也稱列禦寇、列圄寇。春秋時期鄭國人，道家代表人物，主張清靜無為，尚玄虛，唐代尊封為「冲虛真人」。「子列子」前一個「子」是古代學生對老師的稱呼，後一個「子」是古人對男子的尊稱
②游︰通「遊」(參考「引言」)，遊覽、旅遊
③ 壺丘子︰列子的老師，複姓壺丘，名林，春秋時期鄭國人，「壺丘子」是對他的尊稱。一說壺丘子是虛構人物
④ 所玩無故︰玩，粵音換，wun6，欣賞，觀賞。故，陳舊。所玩無故，指觀賞的都是新事物
⑤ 內觀︰審視自己，反省
⑥ 取足於身︰「取足」與上句的「求備」類似，追求完美齊備。取足於身，求取自身的完備
⑦ 至︰極至，盡善盡美的程度
⑧ 適︰去，往
⑨ ?︰同「視」
■語譯
最初，列子喜歡上遊覽。老師壺丘子說：「禦寇你喜歡到處遊覽，遊覽中最喜歡哪一樣呢？」
列子回答：「遊覽的快樂，在於所觀賞的沒有舊東西，都是些新鮮事物。別人遊覽，只是觀看事物不變的陳舊表面；我所遊覽，是觀察事物變化的嶄新一面。遊覽啊遊覽！沒有人能分辨兩種遊覽的不同。」
壺丘子說：「禦寇，你的遊覽，本來就和別人一樣，卻說什麼和別人不一樣？凡看似一成不變的事物表面，也常常可以觀察到它內在的變化。去觀賞那些事物種種新的變化，卻不知道自己時時也有新的變化。只顧遊覽外物，卻不懂審視自身。遊覽外物，追求的是外物的齊備；審視自身，追求的是自身的完美。追求自身的完美，才是『游』的最高境界；追求外物的齊備，算不上『游』的最高境界。」
於是列子終身不再外遊，覺得自己還不懂「遊」的境界。
壺丘子說：「這才是『游』的最高境界！『遊』的最高境界，不知道要去的地方；『觀』的最高境界，不知道要看的東西。不知道去的地方，卻能遊遍所有的地方；不知道看的東西，卻能觀遍所有的事物，這就是我所謂的『遊』，這就是我所謂的『觀』呀。所以說：這才是『游』的最高境界！這才是『游』的最高境界啊！」
■言外言
「外游」與「內觀」
據說，宋代文學家陸游的母親夢見詞人秦觀，因而生下陸游。秦觀，字少游，陸媽媽就幫兒子取名游，字務觀，剛好以秦觀的字為名，以秦觀的名為字。有學者認為，秦觀秦少游、陸游陸務觀的名、字就出自〈列子好游〉「務外游，不知務內觀。外游者，求備於物；內觀者，取足於身」這一句，陸媽媽大概希望兒子既能「外游求備於物」，又能「內觀取足於身」。
「游」就是「觀」，旅遊是心靈的觀覽；觀覽是眼睛的旅遊。但眼睛的旅遊和心靈的觀覽畢竟不一樣，前者追求的是外在感觀的齊備，即所謂「外游」；後者追求的是內在感悟的滿足，即所謂「內觀」。
現代人喜歡把旅遊分成兩類：一是淺度旅遊，走馬觀花、到此一遊式的觀光旅遊，只要有得看、有得玩、有得吃、有得喝就行；一是深度旅遊，體驗生活、感悟歷史式的文化之旅，對各地風土之奇異、人情之獨特能有深入而嶄新的領略。
列子覺得自己的「游」是後者，所以他很自豪地對壺丘子老師說：「別人都是『飲飲食食』、『走走趯趯』式的淺度遊，我可是領悟新事物、觀察新變化的in-depth travel！」
壺丘子老師卻認為列子能看到外在事物的變化，卻看不到自身內在的變化，本質上還是「淺度遊」——也就是「外游」；真正的「深度遊」是審視內在的自己——也就是「內觀」，不受外物束縛的心可以到達任何地方，可以看見任何事物，這才是「游」和「觀」的最高境界，就如老子所說：「不出戶，知天下。不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。」(《道德經》四十七章)足不出戶而知天下事，走得愈遠，知得愈少。列子終於不再「外游」，專務「內觀」。
淺度遊也好，深度遊也好，無非「外游」。所以，不必鄙視到深圳暴飲暴食的老饕，也不必羨慕到西藏靈修或到撒哈拉沙漠流浪的雅痞，關上門，閉上眼，你可以到達900年前的大宋，說不定可以看見秦觀秦少游、陸游陸務觀，與他們來一場心靈的對談……這才是真正的「旅遊」。
■實戰篇
1. 試判斷以下陳述：
(A)列子不能分辨「人之游」和「我之游」。
□ 正確
□ 錯誤
□ 無從判斷
(B)列子和壺丘子都認同「游」有不同的境界
□ 正確
□ 錯誤
□ 無從判斷
2. 列子「自以為不知游」，所謂「不知游」指的是：
一、不知觀其所見
二、不知觀其所變
三、不知己亦無故
四、不知取足於身
(A)一、二
(B)三、四
(C)只有四
(D)以上皆非
3.現在提倡走出教室學習，掀起遊學熱潮，試結合本文，說一說你對遊學的看法。
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文：洪若震
圖：Mickael Gargano@iStockphoto
洪若震
(香港中文大學中國語言及文學系高級講師，主要研究文字學、古代文獻和古典文學，長期從事語文教育，著有《生鬼文言文》系列。)
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