潮看文史：同（tung4） 志（zi3）
【明報專訊】10月底11月頭，兩宗大事巧合出現同一異義詞：有不少媒體哀悼「李克強同志」，也有不少團體反對「同志運動會」(主辦方稱同樂運動會目標是推廣共融及全民運動)。複雜的政治問題不表，光是中文的延伸力，就已有足夠談資。
朋友
最家喻戶曉的「同志」語句，當是《說文》「同志為友」。道不同不相為謀，華歆被馬車聲吸引遭管寧割席，嵇康因同為竹林七賢的山濤仕晉而絕交，是後世謳歌之例——當然這只是刻板的理解，實則嵇康被殺前託孤還是找山濤，華歆當上高官後力薦管寧，莊子與惠子想法不同無礙友情。後世以「同志」稱呼朋友圈亦不鮮見，白居易〈追感舊遊因貽同志〉(題長上刪50字)懷緬煉藥與賦詩之友，李商隱〈戊辰會靜中出貽同志二十韻〉通篇寫神魔，都無關宏志。但倒過來看，古代的「同志」較側重個人關係。
戰友
現在中國用「同志」二字，則帶有政治榮譽感：不論領導人還是基層黨員都是戰友。若上溯較早時代，我們熟悉的孫中山遺囑「革命尚未成功，同志仍須努力」已含極強共同體色彩。革命戰友這種用法始於百日維新變法派成員，借自其效法對象——推倒德川幕府締造明治維新的志士便以「同志」泛稱，可追源至幕末精神領袖吉田松陰以此形容開明的人才。不難看出，近代的「同志」有改革體制的意味(新中國亦講求持續革命)。而以「同志」稱呼同性戀，據說是劇作家林奕華借用「革命尚未成功」之意，與近代的詞義頗有契合處。
男女
早前議員說同樂運動會動搖傳統一夫一妻價值，先不說一夫一妻也破壞了千年傳統一夫一妻多妾制，縱是講求繼後的古代，男色也不算禁忌(只要有妻兒)：西漢皇帝幾乎都有男寵，晉代「男寵大興甚於女色，士大夫莫不尚之」(《宋書》)，宋代已出現男妓院(周密《癸辛雜識》)。要求禁制者歷代不缺，但就算體制森嚴的明清，上至明世宗、清高宗，又或權臣嚴世蕃、才子袁枚以至鴻儒畢沅，都有好男色的記載，到近代西方觀念影響才成禁忌。在理應開明的當代，觀乎有北區候選人因政黨取態被罵「死gay佬」，家有妻小的我或亦離此謾罵不遠矣。
■葉雨舟：書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：資料圖片
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[語文同樂 第680期]
