範文天空：理論與實踐相結合的文學宗師——方苞
【明報專訊】桐城派三祖之一
相對於清代桐城派散文的兩名重要人物劉大櫆(粵音灰)及姚鼐(粵音乃)，方苞(粵音包)的名字對同學顯然更有親切感。方苞(1668－1749)，號望溪，文壇地位崇高，他寫作之餘，編訂重要典籍，影響甚大。
方苞與劉大櫆、姚鼐合稱「桐城三祖」。三人皆出自安徽桐城縣，加上創作豐富，門生眾多，呼應者眾，桐城遂由地域名稱擴展成為文學流派，影響清代文壇二百多年。其傳承之久、影響之廣，值得加以探究。今期的主角方苞，更獲推許為桐城派的創始人、奠基者。他的〈左忠毅公軼事〉是清代古文必讀篇章，獲選高中中文科指定研習範文，可謂實至名歸。
桐城派的文學主張，最早可追溯至明代的戴名世，他也出自安徽桐城，提倡為文須兼具「精、氣、神」，或說是「道、法、辭」，要求作者兼顧文章的內容和形式，對當代散文亦有所啓迪。
重視理論的創作人
方苞推崇程朱理學和唐宋時期的古文，主張「義法」。他說：「義即《易》之所謂『言有物』也；法即《易》之所謂『言有序』也。義以為經，而法緯之，然後為成體之文。」(〈又書貨殖傳後〉)文章要講究內容(言有物)，同時要講究結構和條理(言有序)。
內容方面，方苞推許唐宋古文「文」、「道」合一的主張，簡單來說，就是以儒家經典為依歸。文章的內容，要有益於世道人心，再通過「法」表現出來。「法」是表現內容的形式。他認為文辭宜「雅潔」，不宜鋪張、華麗，也不宜使用過於典重的詞藻，同時要避免口語。
方苞寫的散文，能具體呈現他的「義法」及「雅潔」的主張。例如〈左忠毅公軼事〉，通過左光斗和史可法深厚的師生情誼，突顯左光斗鮮明的英烈形象。當中包括重才、憐才；對後學的栽培，對知遇的報答，對社稷鞠躬盡瘁的態度，皆為「義」之所在。形式方面，〈左忠毅公軼事〉結構緊密，層層呼應，善用白描手法帶出主角的言行，少加個人價值判斷，遂令描寫的人物栩栩如生。
堅毅勤奮，能寫能編
方苞的人生並非一帆風順，他在挫折中表現的堅毅、勤奮，可以作為價值觀教育的例子。他為戴名世《南山集》作序，被牽連坐了兩年文字獄，其間堅持著作，寫成《禮記析疑》等作品，可見毅力非凡。他的代表作〈獄中雜記〉獲選為高中語文讀本，廣為同學認識。
方苞一生著作等身，傳世散文近600篇，成《望溪先生文集》。另有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《通志堂宋元經解》(刪訂)等，此外他為朝廷編修《樂律》，具多樣才能。如果同學想知道方苞更詳盡的生平，可參考《清史稿．方苞傳》。
蒲葦--著作包括《中文科文憑試活用筆記》、《我要做中文老師》、《說話考試不離題》、《DSE中文科16課必考文言範文精解》、《一本正經學成語》系列、《一本正經學古文》等。
文：蒲葦
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[語文同樂 第640期]
