時事中文：髮禁的變改
【明報專訊】中學生林澤駿6月向平等機會委員會投訴，質疑禁男生留長髮的校規涉違《性別歧視條例》，希望推動全港學校廢除髮禁校規。現代男子多蓄短髮，不過自古以來，即使在不遠的清朝，長髮才是主流，頭髮長度、髮型、髮飾等，都一直隨時代演變。
■時事例子
男生投訴
禁長髮規定
東華三院黃笏南中學中六生林澤駿曾向校方申請留長頭髮，被校方以「會影響學校聲譽」等理由拒絕。6月，他向平機會投訴，質疑學校禁止男生留長髮違反《性別歧視條例》，9月8日再與校方到平機會出席閉門調解會議。校長李靖邦會後稱，學校一般會為個別有需要學生提供心理學家等的輔導及酌情處理，重申校規涉辦學宗旨及理念，需一直持守，「很希望藉校規幫同學培養良好生活習慣」。林澤駿不滿意學校提出的方案，重申希望其校或全港學校廢除「髮禁」，若學校不讓步，很可能採取法律行動。
挑戰過「髮禁」的還有立法會前議員「長毛」梁國雄。他在2014年服刑期間，招牌長髮按懲教署工作守則的規定被剪短，他提出司法覆核指署方歧視男囚犯，終審法院裁定這規定違反《性別歧視條例》。懲教署參考裁決後調整制度，把規定改為囚犯不論性別，在囚期間均需保持「合適髮型」，不但男子保不住長髮，反令一些女囚犯要被剪髮，而他後來再被判入獄時，長髮亦再被剪掉。
// 留髮 vs. 剃髮 /
《孝經》中有「身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也」之說，古人重視頭髮，不會輕易剪髮，遠古認為髮與健康相連，甚至能替代人體，故有以剪髮和指甲代替以人為祭祀品的做法，巫蠱亦以髮下咒。
正因頭髮重要，剃髮成為管治手段，如「髡鉗」刑罰是剃光受刑者頭髮，並以鐵圈束頸。不少入侵華夏的政權都以強迫剃髮為手段，撼動漢人禮俗，如西夏的禿髮令、金的削髮令，以及清代薙髮令。清代薙髮令推行之初，遭強烈反抗，「留頭不留髮，留髮不留頭」不僅為口號，更是血淋淋的政策，不從而被殺者不知凡幾，側面反映髮型的重要象徵意義。
剃髮者亦不止為政策，出家人也有剃髮之舉，佛教稱之「剃度」。這裏的剃髮，象徵去除塵世的煩惱、家人的牽掛。
// 長髮 vs. 短髮 /
既然不多剪髮，長髮自然是主流，頭髮長短更隱含華夷之辨。「斷髮文身」被認為不合禮儀，是「蠻夷」之舉，當中的「斷髮」是指截短頭髮，與不剪髮的大眾相對。當然，中原人說南方人是「蠻夷」，有中原本位的意味。
// 束髮 vs. 披髮 /
除了頭髮長度，髮型亦有其象徵意義，可判別一個人的歲數及身分。古時男子15歲束髮為髻，稱為「束髮」；男子的成年禮「冠禮」，便以頭飾為媒介，將受冠者的長髮束於頭頂挽成髮髻，並戴上帽子(冠)，象徵成年。惟戴帽子是「貴族限定」，平民百姓只能披上頭巾，《釋名?釋首飾》載：「二十成人，士冠，庶人巾，當自謹修於四教也。」
束髮象徵禮節，披髮多少有點反禮節的意味。古書中會長期披髮者，有「異族」、「狂者」和術士。《漢書?蒯伍江息夫傳》記載術士施法時，會「被髮，立中庭，向北斗，持匕招指祝盜」，雖沒明言是儀式還是慣例，還是可反映披髮只限於特定情况，並非日常。
■想一想
不論古今中外，髮型的流行與變改、規定與抗爭從未停止。你認為什麼髮型最適合自己？又是否同意約定俗成的規定？
文：鄒靖儀
圖：資料圖片
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[語文同樂 第587期]
