潮看文史：俘（fu1） 虜（lou5）
【明報專訊】孟晚舟獲釋回國後，中國即釋放多次聲稱並非當作人質的兩名罪成加拿大人，交換俘虜在官媒強調「沒認罪」下變成正義的外交勝利。大國博弈下，保護國民免受「外部勢力」侵襲當然有其必要；更重要的或許是，俘虜的身分連結着國體。
不屈
文天祥名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，述說被元俘獲後視死如歸，「體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神」，內地官方如是說。早在首個與異族長期作戰的大一統朝代，已強調不屈的重要：被匈奴囚困多年仍持節的張騫、蘇武，外交任務失敗回漢仍獲重賞；李陵、李廣利戰敗投降匈奴，族人即被誅。此後氣節成為基本倫理，明代大批士人降清被嘲不肖，乾隆朝更纂《貳臣傳》諷刺；降清名將洪承疇欲勸降神童夏完淳反遭譏諷，成後世佳話。古人甚至以胡虜形容異族來突顯野蠻——不過中原政權也常要求藩國王子做人質，還是不脫外交俘虜的色彩。
國君
不過若故事主角是皇帝，態度則完全不同。晉愍帝、宋徽欽二宗、明英宗被俘後，朝廷都有聲音希望奪回皇帝重振國威。剛坐上皇座的新君自然不希望讓回權位，主張北伐的祖逖、岳飛便是此環境下的悲劇人物，以至晉元帝、宋高宗都被視為昏君。但若真的迎回舊帝，對國家未見得是好事：被接回北京的明英宗不僅乘代宗病重復辟，更無證據下以「謀逆未遂」大肆殺害在他被俘時收拾殘局保衛京師的功臣，明朝自此直走下坡。像安史之亂後唐玄宗被迎回朝(被迫)甘當太上皇或許才是出路——但他可不是力戰被俘，而是自行逃亡失去道德高地罷了。
價值
君臣待遇不同的背後，是價值的差異：猛將投敵會成為大患，是能力所繫；國君為囚則國威受損，是顏面問題。因而倒過來當敵人投降，中原政權則會展現大國氣度，才有漢武帝重臣金日磾，大唐名將契苾何力、黑齒常之。話說回來，明英宗被瓦剌釋放回京，也是由於明朝另立國君不願付贖金儼如割席，令其失去人質價值。不過就算未能回國，被俘國君也未必遭苛待：雖有晉懷帝、愍帝被殺，也有着劉禪孫皓樂不思蜀吳、徽欽二宗在金生兒育女之例，畢竟新朝代需要吉祥物以樹仁立義。唯一的奇葩，是李煜終日怨懟悔恨，煩得宋太宗不得不動殺機。
◆葉雨舟：書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：路透社
[語文同樂 第539期]
