言外言：「祝」與「詛」

【明報專訊】晏子借「祝」與「詛」向齊景公進諫：「祝」如有益，「詛」則有害；齊國「祝」者少，而「詛」者多。景公只看到「祝」的好處，沒看到「詛」的壞處；只看到少數的「祝」，而忽視多數的「詛」，所以齊景公近不能體諒史固、祝佗，遠不能體察民情士氣，眼盲心盲，舉止失當。

「祝」是正面的、積極的；「詛」是負面的、消極的。輿情傾向正面，「祝」大於「詛」；輿情傾向負面，「詛」大於「祝」；社會兩極分化，則「祝」略等於「詛」。

有些人只喜歡看、喜歡聽正面的「祝」，比如方今社會，瘟疫還沒過去，在上位者就忙不迭要求老百姓懂得「感恩」，殊不計「祝」、「詛」孰多孰少，此輩與齊景公是一路人，只見「兩人祝」而不見「一國詛」。

韓愈〈譴瘧鬼〉詩提到：「醫師加百毒，熏灌無停機。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。」面對瘟疫疾病，可以請醫師開藥、灸師施艾，也可以請詛師誦咒、符師畫符。「符師」祈福、「詛師」消災，類似晏子所說的「祝」和「詛」，相對於主動向醫師、灸師求醫求治，「符師」、「詛師」、「祝」、「詛」之類畢竟還是消極。

面對全新疫症，消極逃避不是辦法，然而各國應對不一，有的求神拜佛、禱告祈福，只求獨善其身，「祝」多而「詛」少；有的隔岸觀火、幸災樂禍，對他人受災更是「詛」多而「祝」少。只知「祝」己，不知「祝」人；只見他國「詛」，不見自家「詛」，等到火燒過岸，自身難保，「祝」也好、「詛」也好，就都失去了作用。

顧問老師：洪若震

[語文同樂 第437期]

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