【明報專訊】早前內地客到香港及日本的大學「打卡」，引起熱議。記得之前香港法庭也曾成內地客的景點而成為新聞，近年這種情景亦衝出中國，每逢內地長假期世界知名景點都迫滿中國人。但放下嘲諷細想，除了人數差別，舊一輩港人的外遊方式不也是以拍照為樂？那與其說是國情，更與文化環境有關。

相比近代西方文明重視開拓探險，重視傳承的中國人確實愛拍照留影多於體驗；與此相應的是，內地近年出現大量4A、5A景區甚至夾雜地域鬥爭的「申遺熱」，熱烈打造景點——當然也不乏文化淪為噱頭的例子，開封不停仿造宋朝建築，真古蹟繁塔、延慶觀反被嫌棄；今年五一更有「除了人都是假的」安徽5A八里河景區成國人熱話。當中的關鍵，在於中國對旅遊的理解。

傳統重同化　旅遊不在異文化

早在明清，中國已有旅遊產業。不同於現代旅遊重視感受異文化，當時的人熱中名勝，西湖、泰山等地常常擠滿人，更有指南、器具與導遊，重視短途的舒適與娛樂，把旅遊視為純粹消費。這固然有其文化背景：在早早大一統的古中國，國策宣揚同化，異文化並非什麼珍貴之物，以至廣袤的漢族地域文化差異不大，自然難有體驗的樂趣。而明清庶民經濟崛起，亦令享樂重視效率多於品味，因而旅遊集中於知名山水古蹟，正是現代旅行團的前身。

歷史上也並非沒有像背包客般享受遊歷的人，但在交通不便的古代並不容易。要麼像司馬遷累世為官、王士性藉外放之機遊玩尚可支撐行旅，否則如李白、杜甫很快就在途中散盡家財；又或苦行如遠赴印度學法的僧侶、遊至跛腳的徐霞客，絕意功名亦無妨風餐露宿。但對有�茈肣p之累、只想暫離煩囂的平民而言，如此瀟灑並不實際。

中港台遊客熱中「打卡點」

固然中國新近崛起，旅遊方向未有大變，長假國內知名景點大排長龍已是常事，近年還出現「網紅城市」，「閃遊歐洲團」、「大學鴨仔團」更令外國媒體驚訝；不過在早已發展的香港與台灣，近年宣揚看似擺脫「到此一遊」的自由行，還是熱中於秘境與潮點，各式旅遊攻略也慣以打卡熱點作招徠，享受包裝出來的文化氛圍多於理解當地人文意義，未見得走出旅遊「點」的特性。

若從日常生活觀察，似乎又正常不過。每有潮店潮點或限時活動，中港台皆愛湊熱鬧打卡，去年喜茶登陸沙田與早前大型藝術品COMPANION仰臥維港的人潮洶湧畫面不斷重複，「男友拍照技巧」更是網上常見話題。甚而每頓較豐盛的飯都「手機先食」，foodporn早成外國熱話。這種狂熱程度，遠非全球打卡現象足以解釋。

有人說這是張揚自我的個人化年代，也有人說現實太苦悶荒誕，唯有追尋小確幸。但當大家的「集郵」都大同小異，而數年前內地人為買奶茶排上三四小時被視為奇聞，到今天在香港重現，到頭來什麼才是荒誕？

■文化解碼

被知名景點埋沒的古蹟

曲阜。周公廟

- 世界遺產「三孔」遊人如鯽，景物與表演卻頗重包裝味，反而相距不遠的周公廟莊嚴肅穆，雖非世遺卻更加古樸——事實上周公才是魯國的主人。

麗江。白沙古鎮

- 同屬世遺，大研、束河與白沙的待遇完全不同：大研(麗江古城)最商業化，束河雅致受文青歡迎，白沙古樸訪客寥寥，卻唯此地能看到本地真正的面貌及東巴文。

廣州。南越王墓

- 老廣州人所共知的古蹟，卻不如廣州塔、越秀公園或珠江夜遊受外地人歡迎。這�堿O廣州歷史的原點，更是少見的完好西漢遺�[，現列於「世遺預備名單」。

香港。李鄭屋漢墓

- 近年流行說本土，舊區風情成為熱潮，沙中線掘出宋元古物亦受關注，最古的李鄭屋漢墓卻乏人問津，人次長期在全港博物館排尾二，不到香港歷史博物館二十分之一。

圖：葉雨舟、資料圖片、網上圖片

文：葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。

[語文同樂 第384期]