閱讀文言﹕晏子智救養馬者
【明報專訊】常人在盛怒時，理智不敵情緒，容易出口傷人，甚至動粗，若然不及時勸止，後果不堪設想。而「立於生殺之位」(董仲舒《春秋繁露?王道通三》)的君王，盛怒時動輒置人於死地，就更容易鑄成大錯。
有一次，齊景公因為愛馬病死而怒火中燒，下令要將養馬者肢解。幸好晏子機智，及時勸服齊景公，救回養馬者，亦保住齊景公的名聲，一舉而兩得。
《晏子春秋?內篇諫上》(1)
景公使人養所愛馬，暴病死，公怒，令人操刀解(2)養馬者。是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止之，而問于公曰：「敢問古時堯舜支解(3)人，從何軀始？」公懼然曰：「從寡人始(4)。」 遂不支解。公曰：「以屬獄(5)。」晏子曰：「臣請為君數(6)之，使知其罪，然後致之獄。」公曰：「可。」晏子數之曰：「爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善(7)馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，當死罪三也。今以屬獄。」公喟然曰：「赦之。」
(1)本篇異文頗多，今擇善而從，限於篇幅，不一一註明。
(2)解：肢解。
(3)支解：即「肢解」。支，「肢」的古字。
(4)從寡人始：景公以「從寡人始」回答「堯舜支解人，從何軀始」問題，文意並未圓足，或有缺文。
(5)以屬獄：即「以之屬獄」，「以」相當於「將」、「把」，「以」的對象(即「養馬者」)承前而省。屬，「囑」的古字，囑託、交付，引伸為送交監獄治罪。
(6)數：列舉。
(7)善：喜愛。
語譯填充：
齊景公(a)_____人飼養他的愛馬，馬(b)_____病死了。景公大怒，命令侍從拿刀肢解養馬的人。此時晏子在景公跟前侍候，景公身邊的侍從拿着刀向養馬的人走去。晏子阻止他們，並問景公：「(c)_____請問聖上一句，古代堯舜肢解人，從誰的身軀開始？」景公(d)_____地說：「從我開始。」於是就不肢解養馬的人。景公說：「將他送交監獄治罪。」晏子說：「臣請求為聖上列舉他的罪狀，讓他知道自己犯了什麼罪，然後(e)_____。」景公說：「准許。」晏子一一列舉出來，說：「你有三條罪：聖上(a)_____你飼養馬，你卻殺了牠，這是該當死罪的第一條；又殺死了聖上最喜愛的馬，這是該當死罪的第二條；使聖上因為一匹馬而殺人，百姓聽聞此事必然怨恨我們聖上，諸侯聽聞此事必然輕視我們國家，你殺死聖上的馬，使百姓積聚怨恨，兵力比鄰國弱，這是該當死罪的第三條。現在將你送交監獄治罪。」景公嘆了口氣，說：「赦免他。」
【學習要點﹕介詞「于」用法】
本篇「于」字出現了3次，都用在名詞前面，表對象介詞用法。在不同的上下文裏，對象介詞「于」大致相當於「向」、「對」、「跟」、「給」(「交給你」的「給」)、「被」、「為」等。以下就本篇例子加以說明，並稍作補充：
(1)引介動作行為涉及的對象，如本篇「問于公」的「公」為動作行為「問」的對象，「于」相當於「向」，「問于公」即「向景公發問」。值得注意的是，此例可以省略「于」，說成「問公」，以下例子「明日，問公曰：『今昔(昨夜)聞鴞聲乎(「鴞」，鳥名，粵音梟。)？』」(《晏子?內篇雜下》)就是如此，用法與現代漢語相同。
(2)引介動作行為的施事者(即發出動作行為的人)，如本篇「使怨積于百姓」的「百姓」為動作行為「積」的施事者，「于」相當於「被」、「為」，「使怨積于百姓」字面意思就是「使怨恨被百姓積聚」，與上文「百姓(聞之)必怨吾君」同義，只是「怨積于百姓」為被動句式，「百姓(聞之)必怨吾君」則為主動句式。
(3)引介動作行為的比較對象，如本篇「兵弱于鄰國」的「鄰國」為與齊國兵力比較的對象，「于」相當於「與…相比」、「比……」、「過」等，「兵弱于鄰國」就是「兵力比鄰國弱」之意。
此外，介詞「于」還可用在處所名詞或方位名詞前面，表處所介詞用法。本篇的「晏子侍前」，方位名詞「前」前面省略了處所介詞「于」，整句相當於說「晏子侍于前」，與以下例子「景公遊于牛山」(《晏子?內篇諫上》)結構相同。值得注意的是，上文「使怨積于百姓」一例，「于」也可以理解為處所介詞，整句的意思就是「使怨恨積聚在百姓心中」。
順道一提，介詞「于」以上的用法，也可用「於」表達。戰國中後期時，文獻已較少使用介詞「于」，後來「于」就漸漸為「於」所取代了。
【實戰篇】
1.試判斷以下陳述：
晏子認為養馬者失職，應處以死罪。
□ 正確
□ 錯誤
□ 無從判斷
2.晏子如何令齊景公赦免養馬者？
