作家作法：小朋友才做選擇，虛實全都要！
【明報專訊】寫小說不一定憑空想像，虛構與真實可以相輔相成。在故事和歷史之間，靈活轉換，可讓讀者彷彿置身其中，手不釋卷。
真實歷史、武俠幻想……金庸全都要！
高手在民間，至於武俠，必在金庸的字裏行間。金庸筆下的武俠經典，多以真實歷史為骨幹，具體的時空和歷史事件大大提升了說服力，讓讀者沉浸於疑幻疑真的武俠世界。
《天龍八部》中，喬峰協助耶律洪基捉拿謀反的耶律重元，並射殺其子耶律涅魯古，立下大功，被封為「南院大王」。現實中，這場政變的確曾經發生——1063年，耶律涅魯古力勸其父耶律重元發動兵變，推翻耶律洪基的政權。然而篡位謀反不成，耶律涅魯古反被射殺，耶律重元則逃亡自戕，史稱「灤河之亂」。有歷史事件作為背景，使金庸的武俠小說故事更為逼真。
金庸不但運用歷史時空作背景，最令人拍案叫絕的是透過其史觀，可以深入理解「俠之大者」的奧義。再以《天龍八部》為例，喬峰得知自己為契丹人後，從此改名蕭峰。所向無敵的蕭峰為了勸阻遼宋兵戎相見，斷箭自傷。中原群豪見此，紛紛圍攏議論：「喬幫主果真是契丹人嗎？那麼他為什麼反來幫助大宋？」連耶律洪基當下都一片茫然：「他到底對我大遼有功還是有過？他苦勸我不可伐宋，到底是為了宋人還是為了契丹？」
然而金庸眼中，「俠之大者」豈是疆界所能論斷？蕭峰生在遼國，卻長於大宋，無礙他一生豪爽磊落，為國為民鞠躬盡瘁，體現俠義精神。金庸曾自述：「金庸的小說寫得並不好。不過他總是覺得，不應當欺壓弱小，使得人家沒有反抗能力而忍受極大的痛苦，所以他寫武俠小說。」俠義精神，也許如斯。
寫作像刺繡 一針一線穿梭女紅史
上海裁縫師傅手藝精湛，時尚觸覺首屈一指，上海繡藝更是巧奪天工。內地作家王安憶的《天香》帶大家回到明朝嘉靖三十八年，借助真實時空，虛構出上海申家「天香園繡」由盛轉衰，其女紅手藝最終流入民間的繡閣歷史。
「天香園繡」的故事從無到有，但並非無中生有。它的原型源自上海最有名的繡藝流派之一：顧繡。顧繡有「三絕」：細如髮、針如毫、色如畫。它是國家級非物質文化遺產，亦是唯一以家族冠名的中國繡藝流派。王安憶為了寫好史詩式的繡坊史，不惜花大量時間流連圖書館蒐集素材，再配合想像力建構人物關係，推斷筆下每個人物的性格行為。
比如說，天香園始建者申明世的太孫女蕙蘭，家道中落後，丈夫因病離世，守寡終身。王安憶在一次訪談中，提及蕙蘭不改嫁，並非因為傳統禮教規限，而是考慮到角色的思想、生活，認為蕙蘭既然要依靠女紅活為生，又有志傳承「天香園繡」的功夫，必然沒有多餘心思另覓姻緣。
比起上網搜尋，王安憶喜歡親力親為蒐集資料。她認為親自查證資料的過程中，會遇到各式各樣的人和事，增加許多意外收穫。有次，王安憶想尋找晚明期間發生日全食的日子，尋遍史書和互聯網皆不獲。後來她認識了一位古籍專家，按他的建議，翻查萬曆年間的《本紀》，果然有記載。這讓王安憶了解到原來日全食對皇帝來說是攸關重要的事。整個資料蒐集過程，豐富了她的人生經驗。
文：黃芊蔚
圖：劇照、網上圖片
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[語文同樂 第727期]
