閱讀文言：直呼母親名字——〈宋人名母〉

[2024.05.03] 發表

【明報專訊】魏晉時期的人喜歡吃「五石散」，那是用五種礦物合成的藥散，據說服用之後全身燥熱，之後又發冷；發冷的時候卻不能吃熱食，一吃即死，但可以喝熱酒，並借步行散發藥性，謂之「行散」。

東晉時，荊州刺史王忱拜訪剛被任命為太子洗馬的桓玄，桓玄設酒招待。王忱恰好服了五石散，不能喝冷酒，於是頻頻吩咐左右：「溫酒來！」桓玄聽了，竟流下眼淚，嗚咽不已，搞得王忱有點不好意思，便要離開。桓玄用手巾邊擦眼淚，邊說：「我哭是因為犯了家諱，不關你的事情。」

古人不能提父親和祖先的名諱，稱為「家諱」或「私諱」，桓玄的父親是一代名將桓溫，王忱說了好幾句「溫酒來」，這個「溫」字正犯了桓玄的家諱，惹得桓玄痛哭起來。雖然桓玄說「不關你的事情」，但王忱觸犯別人家諱，在當時還是很不禮貌。不能提別人的家諱，當然更不能提自己的父祖名諱，桓玄平日，是肯定不提「溫」字的。

先秦避家諱的情况沒有後世那麼嚴格，但對自己的父母、尊長還是不能直呼其名。宋國偏偏有位仁兄，就犯了此忌。

■內文

宋人名母

(《戰國策?魏策三》)

宋人有學者(1)，三年反(2)而名(3)其母。

其母曰：「子學三年，反而名我者，何也？」

其子曰：「吾所賢(4)者，無過堯舜(5)，堯舜名；吾所大者，無大天地，天地名；今母賢不過堯、舜，母大不過天地，是以名母也。」

其母曰：「子之於學者，將盡行(6)之乎？願子之有以易(7)名母也。子之於學也，將有所不行乎？願子之且以名母為後(8)也。」

■注釋

(1) 學者︰求學的人

(2) 反︰同「返」，返回

(3) 名︰稱呼(某人)名字

(4) 賢︰認為賢能。後文的「大」，是認為偉大，兩個字都用作動詞

(5) 堯舜︰堯，上古帝王陶唐氏的號，伊祁氏，名放勛，初封於陶，又封於唐，故稱「陶唐氏」。舜，上古帝王稱號，姓姚，名重華，建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。堯、舜均為遠古聖賢

(6) 盡行︰全部實行

(7) 易︰改換

(8) 後︰放到後面去

■語譯

宋人有人出外求學，三年後回來，直接叫他母親的名字。

他母親問：「你在外面學了三年，回來就這樣直接叫我的名字，這是為什麼呢？」

兒子回答：「我認為最賢明的人，沒有超越堯、舜的，『堯』、『舜』，都是大家直接叫的名；我認為最大的東西，沒有超越天、地的，『天』、『地』，也都是大家直接叫的名。現在母親您，論賢明比不上堯、舜，說偉大也大不過天、地，所以我也可以直接叫母親的名字。」

母親說：「你對所學到的東西，將要完全實行嗎？希望你換一個方法來稱呼自己的母親；你對所學到的東西，如果有什麼不想實行的，那就請你把直呼母親的名字這種事先緩一緩，放到後邊去。」

■言外言

父母之名叫不得

古代諸侯相見，只可以稱呼對方的爵號，不可以直接稱呼對方的名，即所謂「諸侯不生名」。除非諸侯做了大惡之事，比如喪失國土，或者滅掉同姓之國，否則史書不能直書其名。

為什麼呢？

因為古人的「名」是父親在他小時候幫他取的，屬於「幼小卑賤之稱」(《白虎通義?姓名》)，只有尊長才能叫。叫他人的名，帶有貶低對方的意思。男孩子長到二十歲，可以行冠禮，代表成人了，然後取一個「字」，用來代替「名」讓別人來稱呼。在「名」之外取「字」，代表了對「名」的尊重，也就是說，一般人還是不能直接叫他的「名」，只能叫他的「字」。今天兩者合稱「名字」，其實「名」、「字」大不一樣。古時連普通人都不能隨便直呼其名，更何况自己的父母？

生前曰「名」，死後則叫「諱」，「諱」字本身就有迴避、禁忌之意，去世尊長的名更是叫不得。《禮記?雜記下》：「免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。」「瞿」通「懼」，喪禮之後，在路上遇見與逝去父母樣貌相似的人，聽見與逝去父母發音相同的名，難免驚懼不安、悲愴不已，自然想要迴避，正正體現了對雙親的尊敬和懷念。古書上說「卒哭而諱」，在父母去世百日之後，喪禮結束，避諱就開始了。

出於尊重，不管是生前還是死後，都不能直接稱呼父母的名諱。〈宋人名母〉中的宋人，在外學習三年，竟連最基本的道理都不懂。更何况「堯」和「舜」本來就是兩位遠古聖王的尊號，而不是他們的名，正因為崇敬他們，後人才只稱其號而不直呼其名。而宋人卻以為這是他們的「名」，可見這傢伙既不會做人，也不會做學問。

還好他生在戰國，假設他生在唐朝，冒犯父祖名諱，是要判一年徒刑的。

■實戰篇

1. 以下哪一句中「名」字的用法，與其他三句不同？

(A)三年反而名其母。

(B)反而名我者，何也？

(C)吾所大者，無大天地，天地名。

(D)願子之有以易名母也。

2. 試判斷以下陳述：

(A)宋人認為堯舜最賢、天地最大。

□正確

□錯誤