【明報專訊】五代時，法眼禪師問身邊僧眾：「老虎脖子繫�茪@隻鈴鐺，誰可以把它解下來？」眾人不知如何作答。恰好泰欽法燈禪師來了，法燈禪師說：「誰有本事把鈴鐺繫到虎脖子上，自然也有本事把鈴鐺解下來。」成語「解鈴還須繫鈴人」出於此，用以說明製造麻煩的人，最終仍須自己來解決麻煩。法燈禪師的原意是沒有因，也就沒有果，不自找麻煩，也就不會有麻煩。

世上固然有自找麻煩的人，也有為別人製造麻煩的人。有些鈴鐺，連繫鈴人也解不下來。《呂氏春秋》就有這麼一則故事：

不解之解

夫一能應萬[1]，無方而出之務[2]者，唯有道者能之。

魯鄙人[3]遺[4]宋元王[5]閉[6]，元王號令於國，有巧者皆來解閉。人莫之能解。

兒說[7]之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一，且曰：「非可解而我不能解也，固[8]不可解也。」

問之魯鄙人。鄙人曰：「然，固不可解也。我為之而知其不可解也。今不為而知其不可解也，是巧於我。」

故如兒說之弟子者，以「不解」解之也。

(《呂氏春秋?君守》)(節錄)

◆註釋

[1]一能應萬：《呂氏春秋》的「一」指的是「道」，「道」即萬物的本源，是永恆不變的。「一能應萬」的意思近乎「以不變應萬變」

[2]無方而出之務：方，方法。務，事務。「無方而出之務」意思是：沒有方法，卻能辦得成事情

[3]鄙人：鄙，郊野，郊外，邊遠地區。鄙人，住在邊遠地區的人

[4]遺：[粵]音惠，wai6，贈送，給予

[5]宋元王：即春秋時期宋元公(？-前517)，子姓，名佐。為人無信，因猜忌華氏、向氏，引發內亂

[6]閉：套在一起的連環繩結

[7]兒說：兒，[粵]音危，ngai4。戰國時期宋國人，名家學者，能說善辯，曾提出「白馬非馬」論，並辯贏齊國稷下學者

[8]固：本來，原本

◆語譯

以不變而能應萬變，沒有辦法而能辦成事情，只有有道之士才做得到。

魯國邊遠地區有人獻給宋元王一個連環繩結，元王號令全國，讓手巧的人都來解這個結，但沒有人解得開。

兒說的學生請求前往解結，但他也只能解開一個結，卻不能解開另一個。他於是說：「不是可以解開而我不能解開，而是繩結本來就解不開呀。」

問魯國邊遠地區那個人，魯人說：「對，這個繩結本來就沒法解開。我打這個連環繩，所以我知道它是無法解開的。現在他不是打這個連環結的人，卻知道這個結是不可能解開的，可見這人比我更靈巧啊。」

所以說，像兒說學生這樣的人，以「不可能解開」答案解決了連環結的難題。

■言外言

不知之知

孔子有個學生叫仲由，字子路，性格耿直，喜歡逞能，用粵語來說，就是「鍾意認叻」。孔子忍不住教訓他：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」(《論語?為政》)孔子說：「仲由，讓我告訴你，知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的『知道』。」

人皆有好勝逞強之心，有時難免不懂裝懂。不懂裝懂，其實還是不懂；不懂而直認不懂，那才是真「懂」。

〈不解之解〉中兒說的學生最終「解開」連環結，原因有二：

一、就外在的技巧而言，兒說的學生是真正的「巧者」，有解結的技能，但又不依賴技能去解決所有問題。人最可怕的不是無知，而是以為「知識」可以解決一切問題。

二、就內在的認知而言，兒說的學生是「為者」，甚至超越「為者」，他不但有解結的技巧，還對打結有深入的認識。他認識到解不開連環結，並非「不能」，而是「不可能」。

所以，連設下難題的魯鄙人也承認，兒說的學生(不為者)比自己(為者)還「巧」。也就是說，兒說的學生不但知道怎麼解結，而且他也一定知道怎麼打結，能夠認識到「知識」的不足，也能夠真正去運用「知識」。

兒說的學生解開第一個結，是「知之為知之」；他解不開第二個結，是「不知為不知」。正因為「不知為不知」，那才是真正的「知」。

插圖：鍾錦榮

[語文同樂 第308期]