【明報專訊】近兩年，一大堆影視作品都跟盜墓有關，西有《盜墓迷城》(The Mummy)，東有《盜墓筆記》，再加上《尋龍訣》、《九層妖塔》之類。鏡頭之下，盜墓者個個英俊不凡、身手超群，形象極為正面。
一千八百年前，曹操就設「發丘中郎將」、「摸金校尉」等職，專挖人塚墓，掠取金寶，暴露屍骸，皇家墳陵亦不能倖免。陳琳寫了篇檄文，罵曹操「毒施人鬼」，說他做盡壞事，連鬼也不放過。這些「發丘中郎將」、「摸金校尉」形象顯然不好。
再早四、五百年，莊子也描寫過盜墓賊。有趣的是，這些盜墓賊竟然是飽讀詩書的儒士：
◆詩禮發塚
儒以詩禮[1]發塚[2]。
大儒臚傳[3]曰：「東方作矣[4]，事之何若？」
小儒曰：「未解裙襦[5]，口中有珠。」
「《詩》[6]固有之曰：『青青之麥，生於陵陂[7] 。生不佈施，死何含珠為？』接[8]其鬢，壓[9]其顪[10]，儒[11]以金椎[12]控[13]其頤[14]，徐別[15]其頰，無傷口中珠！」
(《莊子•雜篇•外物》)
◆註釋
詩禮：
[1]《詩經》和「三禮」，泛指儒家經典。《詩經》是最早的詩歌總集，「三禮」是《周禮》、《禮記》、《儀禮》的合稱，《詩》、《禮》都是儒家經典
[2]發塚：發，挖開。塚，[粵]音寵，cung2，高大的墳墓。發塚，挖墓
[3]臚傳：臚，[粵]音盧，lou4，報告，傳述。臚傳，上級傳話給下級
[4]東方作矣：作，起來，興起。東方作矣，指東方的太陽出來了
[5]襦：[粵]音如，jyu4，短衣，短襖
[6]《詩》：指《詩經》，下文「青青之麥」等四句可能是散佚的古《詩經》，也可能是莊子杜撰的詩句
[7]陂：[粵]音悲，bei1，山坡，斜坡
[8]接：用手抓，揪
[9]壓：又寫作「壓」，壓，[粵]音撮，cyut3，用手指壓
[10]顪：[粵]音悔，fui3，下巴上的鬍鬚
[11]儒：清代學者王念孫認為此處應當是「而」字，誤寫成「儒」
[12]金椎：椎，[粵]音鎚，ceoi4，敲打的器具。金椎，鐵鎚
[13]控：敲開
[14]頤：[粵]音宜，ji4，下巴
[15]徐別：慢慢分開
◆語譯
儒者用詩書來掘墓盜寶。
大儒傳下話來，問：「東邊的太陽都出來了，事情辦得怎樣？」
小儒回答：「裙子、短襖還沒解開，他嘴裏含著一顆寶珠呢！」
大儒說：「古詩本來就說：『青青的小麥，生長在山坡，生前一點不施捨，死後含珠有何用？』來，揪住他的頭髮，按住他的鬍子，然後用鐵槌敲他的下巴，慢慢分開他的雙頰，小心！不要弄壞了他口中的寶珠！」
■言外言
口號與行為
莊子喜歡批評儒者，他認為儒家聖人發明種種禮法制度，固然可以成為好人安身立命的準則，也可以成為壞人為非作歹的工具。儒者滿嘴「仁義道德」，壞蛋也可以用「仁義道德」來合理化自己的行為，「仁義道德」不過口號和工具而已。
〈詩禮發塚〉故事裏的大、小儒，可謂飽讀詩書，行為卻和小毛賊無異。不同的是，這兩位賊儒，嘴裏說得很漂亮。他們引「經」據「典」，說墓中死者生前一毛不拔，吝嗇自私，死後含著寶珠又有什麼用？他們既找到盜墓的藉口，於是心安理得，從容毀屍奪寶。如被人發現，他們大概會叫出「替天行道」的口號。只是相比於死者的吝嗇，這兩位賊儒的行為更為卑劣。
今天，也有一大批新時代的「儒者」、「聖人」，也飽讀詩書，為伸張「正義」，也無所不可為。神聖的口號之下，誰理會盜賊般的行為？莊子說「聖人不死，大盜不止」，同樣適用於今天。
插圖：鍾錦榮
文﹕洪若震
作者簡介﹕香港中文大學中國語言及文學系高級講師，主要研究文字學、古代文獻和古典文學，長期從事語文教育，著有《生鬼文言文》系列。
[語文同樂 第268期]
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