【明報專訊】美國網上俚語詞典Urban Dictionary收有一句中式英文,叫「No Zou No Die」,那是中國網民自創的流行語,英文混雜普通話拼音,意思是「不作死就不會死」,還可以擴寫為「No Zou No Die, Why you try」,蠻押韻的,大可譯為「不作不死你還試?」。「No Zou No Die」源自「作死」,這個詞元明時期就有了。「作」是行為,自然不是幹好事;「死」是後果,當然也不是好結果,因此,「自作」近乎「自作孽,不可活」,又或是「多行不義必自斃」。清代紀昀筆下有兩個笨賊,想乘人之厄,混水摸魚,從中取利,結果鬧出個「鬼打鬼」,自食其果。笨賊「多行不義」,最終「自斃」。順便一提,「斃」本義是仆倒,並不是「死」的意思,所以笨賊也沒死,不過倒地半死而已。
偽煞神(《閱微草堂筆記》)
表叔王碧伯妻喪,術者?言某日子刻?回煞?,全家皆避出。
有盜偽為煞神?,踰垣?入。方開篋 [6]攫 [7]簪珥 [8],適一盜又偽為煞神來,鬼聲嗚嗚漸近。前盜皇遽 [9]避出,相遇於庭。彼此以為真煞神,皆悸而失魂,對仆 [10]于地。
黎明,家人哭入,突見之,大駭,諦視乃知為盜,以薑湯灌蘇,即以鬼裝縛送官。沿路聚觀,莫不絕倒 [11]。
據此一事,回煞之說當妄矣。然回煞形[,余實屢目 [12]之。鬼神茫昧 [13],究不知其如何也。
■註釋:
1)術者
術士,以占卜、星相為職業的人,或道士之類。
2)子刻
古時以十二地支計時,一天分十二時辰。子刻,即子時,相當於夜晚十一點至凌晨一點。
3)回煞
傳統葬俗。據說人死後會變為「煞」,稱為「喪煞」。然後在某個日子回家,稱為「回煞」、「歸煞」,香港又稱「回魂」。陰陽家會根據死者的年月干支推算「回煞」的時間,到時家人須外出,以避開凶煞,稱為「避煞」。
4)煞神
傳說中的凶神。
5)踰垣
踰,同「逾」,越過,超過。垣,【粵】音援,牆,矮牆。踰垣,翻牆,越牆。
6)篋
【粵】音匣,小箱子。放東西的箱子,大的叫「箱」,小的叫「篋」。
7)攫
【粵】音霍,抓取,奪取。
8)簪珥
珥,【粵】音膩,珠玉做的耳環。簪珥,髮簪和耳飾,多為古代貴婦的首飾。
9)皇遽
皇,通「惶」,恐懼。遽,【粵】音具,驚恐,慌張。皇遽,驚慌。
10)仆
向前跌倒。古時向前跌稱「仆」,往後跌稱「偃」。
11)絕倒
大笑而傾倒,指笑到不能自持。
12)
古「睹」字,看見。
13)茫昧
模糊不清,這堳幽暗不可知。
■語譯填充:
表叔王碧伯的妻子去世,術士說某天子刻正是「回煞」之時,全家都要外出避煞。
有個小偷A______________煞神模樣,翻牆潛入王家。正打開箱子抓取首飾,正巧另一個小偷也A______________煞神摸進王家來,「嗚嗚嗚……」學荌郊s,愈走愈近。前面那小偷慌忙逃出去,兩人就在院子相遇,彼此以為對方是真煞神,B ______________掉了魂,面對面昏倒在地。
第二天黎明,家人哭荈i門,突然見到地下兩隻「鬼」,大吃一驚。C______________,才知道那是小偷。於是用薑湯D ______________這兩個家伙,讓他們就這麼穿虓棬囿爾邟禲A綑綁送官。沿途有人圍觀,莫不笑得前仰後合。
從這件事看來,「回煞」的說法應該是E______________的。但「回煞」時的種種[象,我確實親眼目睹過好幾次。神神鬼鬼,渺渺茫茫,實在不知道到底是怎麼回事。
■學習要點:連動式
連動式也稱「謂語的連續」,是複雜謂語的形式之一。連動式指一個謂語堶惘釣潃茤峊H上的動詞或動詞結構,它有幾個特點:
1)幾個動詞共用一個主語;
2)動作一個接一個發生,中間沒有停頓,先後次序不能顛倒;
3)前面的動詞不用來修飾限制後面的動詞。
例如〈偽煞神〉「踰垣入」就屬連動式,主語是小偷(盜),謂語「踰」、「入」兩個動詞連用,動作有先後之分,先翻牆(踰),後進屋(入),次序不能顛倒。
後面的「方開篋攫簪珥」也是連動式,「開」、「攫」兩個動詞連用,先打開箱子(開),後偷取首飾(攫),次序也不能顛倒。
又如「即以鬼裝縛送官」,主語是王家人,連用兩個動詞——「縛」、「送」,先綁住小偷(縛),再送官(送),次序不能調換,所以這一句也屬於連動式。
至於「家人哭入」這一句,也有兩個動詞——「哭」和「入」,但前面的「哭」是用來修飾後面的「入」,「哭」是「入」的狀語,相當於「哭荈i入」,動作不分先後,所以這一句不屬於連動式。
■實戰篇
◆1. 王家人進門後大驚,是因為:
A 家中失竊 B 聽見鬼聲 C 死者回煞 D 庭中有鬼
◆2. 圍觀的途人為什麼發笑?
1 因為兩個小偷自作自受 2 因為兩個小偷裝扮滑稽
3 王家抓到小偷,替王家高興 4 王家沒丟失財物,替王家慶幸
A 1、2 B 3、4 C 1、2、3 D 以上皆是
◆3. 作者信不信回煞之說?為什麼?
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(答案見另文)
圖:鍾錦榮
作者簡介:香港中文大學中國語言及文學系高級講師,主要研究文字學、古代文獻和古典文學,長期從事語文教育,著有《生鬼文言文》系列。
文:洪若震