【明報專訊】1. 首先，仁者不論在任何環境，都能夠堅守仁義，正如「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」，正是說明不論在任何境况，君子能夠堅守仁德，不可以因環境有變而改變原則。
其次，仁者能夠捨生取義，如文中曾言「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」，正是說明仁者可以把道德置於生命之前，為了守護它而犧牲生命。
2. 首先，為人子女應該要奉養親人，並要心存敬意。正如文章曾言「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎」，就正是指導子女要照顧父母之外，對待父母也要心存敬意，否則就跟飼養犬馬無異，相當不孝了。
其次，為人子女需要履行責任，文中曾言「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮」，就是說為人子女，父母在生，就應該盡一切辦法好好照顧他們。父母去世了，也應該妥善安葬他們，並依從禮法祭祀，以悼念父母。
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4. 孟子指出，每個人都有本心，而且會為了捍衛道義，而不惜捨棄生命。
文中曾言「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得」。當人們覺得守護道義比自己的生命更為重要，就不會為了保全生命而苟且偷安了。
此外，文中亦有言「死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也」。當人們覺得死亡比傷害道義更令人憎惡的時候，就不會為了保存生命，不惜傷害道義而逃避禍害。
5. 如果人們沒了「本心」，他們就不會把道義置於生命之先，這樣將會發生幾個問題的。
首先，人們如果重視自己的生命多於捍衛道義，那他們就會為了求生，而不惜傷害道義，為了生命而無所不用其極。
其次，人們如果害怕死亡多於傷害道義，那麼他們就會為了避開禍害而傷害道義，甚至為了避禍而不擇手段。
再者，如果人們沒有「本心」，面對物慾誘惑，就抵抗不了，馬上就會見利忘義了。正如文中所述，一般人面對「萬鍾之祿」、「宮室之美」、「妻妾之奉」、「所識窮乏者得我」，就有機會選擇追求利益，放棄曾經堅守的道義。
6. 《論語•衛靈公》的「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」，就是指「仁人」不會為了生存而傷害仁義，相反，他們會為了成全仁義而不惜犧牲生命。
同樣，〈魚我所欲也〉一文中，亦強調一般人和賢人都有「本心」，而有這份本心，在面對「生命」和「道義」二擇其一的困難之中，能夠不惜犧牲生命以成全道義，跟引文所述的要旨相同。因為如果有本心，人們會覺得守護道義比自己的生命重要，傷害道義比死亡更難接受，於是自然會選擇犧牲生命以保存道義了。
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