有價講：養兒防老，還是養老防兒？
【明報專訊】2023年教育局更新《價值觀教育課程架構》內容，包括新增「孝親」為其中一項首要的價值觀和態度，強調孝道在中華文化中的重要。價值觀教育以中華文化為主軸，延伸開去，亦見於不同學科。
從經濟角度看孝親
有經濟科教師從香港稅務政策闡述孝親觀念，十分「貼地」。薪俸稅設供養父母、祖父母、外祖父母免稅額，只要他們通常在港居住且年滿55歲，納稅人即可申請減免稅項。
或有人說，杯水車薪，減免有限，但說到底這亦代表政府對孝親的支持、鼓勵。若納稅人全年與他們同住，更可享有額外免稅額。須知父母恩，勝萬金，供養父母，盡反哺之心屬為人子女之義務，政府給以實質鼓勵，肯定有助推動敬老揚孝的風氣。
現時北上養老的人數有上升趨勢，稅務安排會否就這一趨勢作出調整，因時制宜，以讓老人家更感受到社會的關懷，實在值得探討。
又有人說，計數、講錢失感情，其實不然。金錢非萬能，但肯定與衣、食、住、行不可分割，再結合生、老、病、死，絕對大費周章。有敬有愛，不能淪為空談，還得結合實際需要。
比如說，養兒防老，哪對父母不想？若子女不孝，或掉以輕心，安排欠妥，隨時變成養老防兒。新聞看得多，不少長者被子女騙去養老金、住宅，甚至全副身家。寄望子女，當然好，但不可忽略的是：好好愛護和保護自己。
孔子的學生子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」(《論語．為政》)敬愛之心，非常重要，但「有養」、「能養」也是基本啊！
共同富裕，共同孝親
孟子在〈齊桓晉文之事章〉提到，伴隨經濟發展，有兩點最為重要，一是「有養」，另一是「有教」︰
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教；申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
大意是說，有恆產，有收入之後，五十歲以上的人都可以穿得起棉襖，得以保暖，七十歲以上的人皆有肉可吃；然後就是辦好各級學校，提倡文教。經濟發展，文化承傳，相輔相成。
價值觀教育，為什麼要加入孝親並予以強調？其實也不需要引用什麼儒家經典去說明。飲水思源，孝順父母，天經地義。此為根本，然後重視家庭，情及故鄉、國家，「老吾老以及人之老」。現今社會，日見老年化，若人人重孝道，深信有助解決老人問題，讓更多老人家老有所依。
愛惜自己，也是孝順之道
同學或會說︰「奉養父母，我可是有心無力，還要他們替我交學費呢！」沒關係，這點大家都明白。退一步想，愛惜自己的身體，守法、勤學，都是盡孝的表現。
《孝經》言「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，同學切勿忽略。近日多宗新聞提及青少年受太空油影響，神志不清，做出一些不恰當甚至是違法的行為。所謂太空油，實不足以概括其害，因此政府早前已將之列為毒品，並重新命名為「太空油毒品」，由此可見，一些看似不引起戒心的藥名，正正「有伏」，務必當心。希望傳媒日後報道同類事件時，也以「太空油毒品」或「太空毒油」出之，以正視聽。保持身心健康，讓父母減少擔憂，也是孝親的表現。
■蒲葦
(資深中文科教師、作家、教科書編者。香港教育大學宗教教育與心靈教育中心名譽顧問。作品包括《清蒲集》、《我要做中文老師》、《一本正經學成語》等)
文：蒲葦
圖：grivina@iStockphoto
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[語文同樂 第769期]
