潮看文史：致（zi3） 仕（si6）
【明報專訊】有着平行時空的這城，住着因封區被炒的百姓，以及不少「在家工作」而不太需工作的人；有個斷居民糧就呼籲見諒，但要人看自己情緒的特首；也有着因參與派對辭職的高官、遲遲沒承認涉事的臨退休高官，還有明言不辭任的人大代表。許是精英「惺惺相惜」，官員光顧風月場所、請病假跳舞似乎也不會被炒；換着是古代，熬至退休卻毫不容易。
◆還鄉
官員退休古稱致仕或致政，早可見於《禮記》「七十致政」(七十歲退休)。退休不僅有長俸，衣錦還鄉自然成為家鄉領袖，地方政府施政也要諮詢其意見，原重臣甚至能出入宮廷。不過在「人生七十古來稀」的古代，七十致政幾乎等於做到死，因而中老年以病退休常見，雖然通常夾雜着避禍、失勢等原因。但也有元代天文官郭守敬請辭被拒而老死於任上，明代首輔李東陽欲避宦禍求去十年耗到劉瑾垮台才獲准，想退也不一定如願。而一直留京奉公未培養家鄉勢力的清官，回鄉亦面對適應難題，即賀知章「兒童相見不相識，笑問客從何處來」的蒼涼。
◆勒休
時光只解催人老是問題，在動輒得咎的官場活下去更是問題。相比請辭難，更多的是失利者無法不走，如唐玄宗宰相張說攬權納賄、姚崇礙於兒子犯事，明代三代首輔楊廷和抗議帝旨、徐階與高拱互鬥皆被迫致仕，清末袁世凱被宣布有足疾而退隱，奇葩者更有南宋晁說之非議孟子遭勒令退休。失勢與否不免繫於執政者好惡，但站在朝廷的立場，宋代起「逼退」風盛有其無奈：蔭襲與厚祿令冗官成患但申請退休者少，唯有嚴格執行致仕制度以減輕負擔。此後明清定明老疾或無能者可隨時勒令致仕，並把退休年齡推前，亦成為更人治、更方便的鋤異方法。
◆貶官
可體面致仕尚算過得去，我們更熟悉的是黨爭犧牲者屢屢外放僻壤，未等到致仕之齡已客死異鄉，柳宗元死於柳州，蘇軾歿於回京路上，長年流徙的黃庭堅亡於陋宅，是忠直文人的常見結局；楊廷和之子楊慎發配邊疆至死則是頂撞皇帝的典型下場——明明聖賢教的是「民為重，社稷次之，君為輕」。到了不再貶官的現在，則是問責官常被質疑問了何責，紀律首長頻頻犯聚下覆以「唔可以話見你有鮑魚不如起身走」或以「沒違法」強調沒問題，與內地講求官德查處違反防疫的逾千官員迥然不同。要香港弘揚傳統美德以維護「文化國安」，怕是春秋大夢。
◆葉雨舟：書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：資料圖片
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[語文同樂 第561期]
