【明報專訊】早前有調查指港人結婚開支下跌，禮金卻未下跌，酒席「人情」更上升，反映婚禮的「核心環節」還是銅臭難減。大概我們習以為常，自數年前「港女500」事件起，禮金、「人情」動輒成為社會話題。但結婚為何「利」字當頭？

歷代士人多批評 無阻婚姻論財

從理論上說，傳統不認同婚禮與錢掛�u。雖然《禮記．昏義》記載婚禮有6個步驟(六禮)，當中納采、納徵都是男家向女家贈送財物，而女方也多置辦嫁妝，免不了花錢；但同時儒家亦崇尚禮儀「與其奢也寧儉」，因而婚禮本不應花大錢。

不少士人也訴諸道德來否定錢財，隋代《文中子》說：「婚娶而論財，夷虜之道也。」認為�茞援饇]是不文明的做法；宋代司馬光《書儀．昏儀》批評當時婚姻重財，認為若講究聘禮嫁妝或對方家財，家世佳的媳婦會驕?難馴，家世差的則像是賣女淪為「奴隸」。

但這終歸是理論。清代夏之蓉〈昏說〉謂，當時婚姻風氣是嫁娶前必問對方有多少禮金嫁妝，若豐厚則可包容女婿的「不肖」或媳婦的「不德」。以豐厚錢財抵償缺點，立足點正與司馬光相反。

古代婚禮意義大 難以從儉

理想與現實的矛盾，在於婚禮的傳統意義極大，從儉並不實際。從《禮記》可見，婚禮是個人立身之始(「君子之道，造端乎夫婦」)、家族的發展(「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也」)，更有維護社會秩序的作用(「昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣」)，作為重要儀典而隆重其事，無可厚非；尤其古代重視門當戶對，婚禮更是反映家世之舉，奢華便成為指標。現在婚宴常在體面場所大排筵席而有「人情公價」，與這種想法一脈相承。

奢華成風尚 平民無錢亦難娶妻

當婚姻論財約定俗成後，漸成惡性競爭。東漢王符《潛夫論．浮侈》形容當時婚禮：「富貴嫁娶，車軿各十，騎奴侍僮，夾轂節引。富者競欲相過，貧者恥不逮及。」富人鬥排場，貧者也受感染，慢慢地無錢便難娶妻的想法根深柢固，唐代便曾因濫收錢財的「賣婚」風氣而限制嫁女受財數量，現在農村仍有「借錢娶妻，餘錢買馬」之諺。明清時代民間更興起一種廉宜妓寨「�P子」，艷情小說《玉閨紅》稱那是窮人無錢娶妻及逛妓院而想出來的買賣。

現在的無錢不能娶妻風氣，正是傳統遺存。但古人對嫁妝亦甚為�蚨礡A而現在男女較平等下媳婦已不再歸屬夫家，結婚焦點卻多落在男方家當。莫非是千百年來女子受壓迫下的復仇？

■文化解碼

鬧新房——嚴肅中的喜鬧

傳統婚禮程序繁複講究，常給人莊嚴壓抑的感覺，如何令人切實感到喜慶呢？出口就在「鬧新房」。按《禮記．曾子問》，古時結婚首3天本應嚴肅記念新娘離開家人，但後世卻變成「新婚三日無大小」，結婚首3天不論輩分都可無顧忌地尋新人開心，甚至鬧出大禍時還能成為法律酌情點。漢代《風俗通》記述有新郎因酒後被縛吊戲玩致死，判官便認為兇手無害人之心而減刑；唐代筆記小說《酉陽雜俎》亦有戲者把新郎置在櫃中而致其悶死，刑罰是鬼薪(重體力勞動)。若說這是古代社會過度壓抑而樂極生悲，那麼我們也應思考，為何這種故事至今仍持續上演？

作者簡介：書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識

文：葉雨舟

圖：資料圖片、網上圖片