【明報專訊】1 若是沒有那希望的金色小蟲，最後從裝滿人間災難的寶匣中飛出來，人類怕早已達到滅亡的境地了吧？

2 希望使種子發芽，希望使枯樹抽條，希望使生命帶來了新的生命，希望給人間裝點了無數的美麗的花朵。

3 如果當夜之後沒有白晝，人們看到沉下去的太陽，不只是悲傷，還要對統治人間的無盡的黑暗發著抖吧！無邊的夜呵，該只把人帶到滅亡。如果種子是死在土地裏，誰還肯大把地撒在地上？如果樹是不生葉子的，誰還要它站在那裏遮住生長萬物的陽光？因為有希望，才有熱，才有光，才有生長。

4 當希望的花朵閃在你的眼前，誰還能迷醉般地閉起眼睛，只等待一個美夢？希望引你大睜着眼，充滿了喜悅和堅信，伸出你的雙手，順着它的路向前走，你要奔向前去，用你全身的力量衝刺，直到你把它抓到手中。

5 希望的花朵不是一顆，在你的掌中，它就化成無數顆。你把它分給你的同行者，讓每個人都捧着他的美麗的希望的花朵。告訴我，當着希望的花朵開在你的手中，你要什麼？

6 你要幸福，是麼？也要我的幸福，呵呵，還要萬萬人的幸福。我們不能只想到自己的幸福就忘了別人的，正如同我們不能看重了自己的生命便忽略了別人的生命。你要笑麼？不，我要你歌唱，把你的歌唱，投在宇宙間的大和諧中，讓你的歌聲把那和諧送到至高的天空。你知道，我是多麼喜歡你的聲音！你的歌唱好像在我的面前築起一條七色的虹橋，我毫不恐懼地走了上去。

7 迎在我前面的是透明的、蔚藍的天空；隨在我後面的，是不盡的萬人的行列。我們是從污穢中來，我們是從困苦中來，我們是從無望的悲傷中來。我還忘記了，我們每人的手中早就捧着希望的花朵。有了面前的希望，我們才能在那繽紛的彩橋上跨着腳步，不戰顫，不打抖。萬人的希望結成一個大的希望，萬人的快樂集成一個大的快樂，萬人的歌聲匯成天地間的最大的最強的聲音。

8 我們一直等待這個大和諧了，凡是能發音的都歌唱，歌唱自己的快樂和幸福，歌唱萬人的快樂和幸福。儘管我們的聲音有高低，可是沒有一個人障住別人的音路。若是水，我們就是朝一個方向流；若是風，我們就是朝一個方向吹，若是歌，我們就有一個相同的曲調；若是有愛情，我們就該盡情地擁抱。讓我們的理想是一個，快樂是一個，讓我們的生命也合成一個，因為我們的手中都有一顆最大的，最美麗的，希望的花朵。

1946年4月6日江邊選自《文藝復興》，1946年7月1日第1卷第6期(為設題之便，段落安排略有改動)

★閱讀材料簡介

《散文三試》是靳以的名作。原文由《苦痛和快樂》、《生命與愛》、《希望的花朵》三篇文章組成，故文題稱為「三試」。在這裏僅錄《希望的花朵》一文。《散文三試》原為香港中學會考中文科(1980-1992)指定範文，但十二年考試，只在最末一年才為此文設題，有人猜度乃因文章文意隱晦。

《散文三試》文辭優美，由於有大量象徵、示現手法，不少同學認為文章隱晦難解。但象徵與示現實是文學作品慣用手法，而《希望的花朵》實質寫得層次分明，同學若細心研讀，不難理解文章立意，並可藉閱讀《希望的花朵》舉一反三，觸類旁通，增強閱讀能力。

文章的時代背景，有助推敲《希望的花朵》的立意。日本於1945年9月2日簽字投降，二戰結束。1946年1月，國民政府與中國共產黨開「政治協商會議」，企圖解決紛爭。3月，國民政府、中國共產黨、美國簽訂《東北停戰協議》，企圖解決國民政府軍隊與蘇聯軍隊在中國東北的衝突。6月，國民黨與共產黨全面爆發內戰。《希望的花朵》寫於1946年4月，作者是時面對內戰一觸即發，局面時好時壞，有所感觸，希望中國和平，有美好將來，也是自然不過的事；同學不妨就此推想作者的文章立意。

★學習要點：示現法與象徵

以往曾經介紹過「示現法」。「示現法」是常用的描寫手法，這種手法的特徵在於「鑿壁虛構」，所寫的景物、場景屬子虛烏有，所以不用受現實的規限。李華名篇《弔古戰場文》：「浩浩乎平沙無垠，敻不見人」，所寫的就是子虛烏有的古戰場，用的就是「示現法」。

象徵是以具體物象書寫抽象觀念。魯迅的小說名篇《藥》：「西關外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。」文中的「路」是具體的事物，象徵「自然的界限」，這「自然的界限」是「窮人」與「死刑和瘐斃的人」的分別。魯迅以「細路」、「貪走便道的人，用鞋底造成的」，寫「窮人」與「死刑和瘐斃的人」的分別十分微小，分別只在「死刑」的人(犯事的人)走「便道」。魯迅以細小的「路」象徵「窮人」與「死刑和瘐斃的人」似有實無的分別，控訴了舊社會「窮人」與「死刑和瘐斃的人」的不幸遭遇。

★作者簡介

靳以(1909-1959)，原名章方敘，天津人。現代作家。三十年代開始文學創作，曾任復旦大學教授、系主任。解放後，曾與巴金主編《收穫》，作品有《靳以文集》等。

顧問教師：唯風

圖：網上圖片